点评远志明及其观点

**点评**

远志明的布道我听过几次，他讲的是耶稣，传的是耶稣，很多人在他的布道会上决志，信的
也是耶稣。我相信远志明是神重用的仆人。

这里有一些人却在大肆攻击远志明。主要是根据远认为“道德经是来自神的启示”这一观点，
从而认定远讲的是异端邪说。我们来大概分析一下远的观点。

神学家们喜欢将神的启示分为“特殊启示”和“普通启示”。但不管怎么分，这两种启示都是
神的启示。这种说法应该没有错。

好像唐崇荣也认为老子的“道德经”是“普遍启示”。那么如果有人说“道德经”是来自神
的启示，提法好像也没什么错(学术上的对错是另一回事)。因为我们前面已经说了不管“特殊
启示”和“普通启示”都是神的启示。这样看来远志明认为“道德经是来自神的启示”这一观
点从提法上也应该没有大错(学术对错是另外一回事)。

那么哪种提法会错呢？

圣经罗马书说了，神将他的圣言交托给以色列人，那就是圣经。这就是说圣经是标准，是绝对
权威。那么如果有人说：

“除圣经以外还有标准，还有权威。”，这种说法肯定错。

“圣经不完备，需要其他经典补充。”，这种说法也肯定错。

就我所知，远志明并没有上述说法。那么有些人凭什么定远志明的罪呢？

**xiahong**

您说：“神学家们喜欢将神的启示分为“特殊启示”和“普通启示”。但不管怎么分，这两种启示都是神的启示。这种说法应该没有错。”--这是您的理论基础。

俺的理解：争的就是“特殊启示”和“普通启示”的区别。此坛子上反对远的人，就是在说，远把“普通启示”说成了“特殊启示”，以此定的他的罪。

看来您第一次来这里，我也是在这里学习的，不能混淆两个“启示”。

**尘路**

Yuan's opinion from his testimony
"这本书出來了以后，很受欢迎。但是也有一些弟兄姐妹、神学家、我的朋友们有担心。他们担心的是一般启示跟特殊启示，你把老子归到哪里去呢？是归到一般启示还是归到特殊启示呢？我私下跟他们讲，我不觉得一般启示跟特殊启示这种分法是真理，启示是真理，但是对启示的分类不是真理。神的启示是绝对的，我们对神的启示的理解，用人的智慧的分析和归纳是相对的。正因为如此才产生了不同的神学和教派。我在神学院就领略了不同神学的彼此内斗。我们知道，圣经是绝对权威。在圣经以外没有绝对权威，而且神的启示这么丰富，怎么能够用这个两分法就给分清楚了呢？这是很危险的。任何的分类都是很危险的。比如说光，我们把光分成赤橙黄绿青蓝紫，这样分类很危险，为什么？好多的中间色都分不进去。把音乐分成七个谱，1234567，你觉得你分得很严，很精确。你错了，好多中间音你没分进去，全給忽略了。所以，在哲学里大家公认一条原理，任何分类都是一种冒险，何况对神的启示。神学不等于圣经，神学是很重要的，我绝不反对。我自己也念了神学，很重要，重要就在于它对圣经的理解，对圣经的解释。我们根据神学的解释可以更好的理解圣经，但是它不能代替圣经。

感谢神，如果让我分类，我还是把老子分到一般启示，这样比较安全。但是说实话这种分法是值得商榷的。它不是圣经的原文。我们常常说，圣经的话，一字一句都不能改。这意思就是说我们的归纳都有问题。所以有的人归纳出不同的东西，引起很多争论。象加尔文，归纳出来五点，阿民念归纳出了另五点,都是从圣经里归纳出来的。加尔文的五点导致了长老会，阿民念的五点导致了浸信会。他们两个人为这理论打仗打了好多年了，都是主耶稣的门徒，都是神的儿女，都是我们的兄弟姐妹。神学是另一回事，是人的智慧，对神的启示的理解，但是毕竟是人的智慧的理解。"

**Grateful**

不要搞得那么"神学正确"么
远志明,之所以是在传播异端邪说,并不是因为,他使用了"启示"这个词.

而是因为,他"信",他"宣称","道德经",不是老子自己想出来的,而是神告诉老子的.

典型的魔门教大陆版么.

**遥投**

问题的关键不是什么启示的问题
而是老子笔下的圣人是不是指的主耶稣基督?

如果是，有什么理由不把老子的道德经列为圣经的一部分?

如果不是，那一切由此而来的“学术著作”都是扯淡!

**梧桐子**

远志明也在发展，兼谢诸兄长
老子道德经与圣经的串联，那是远志明早期的作品吧？

早期远志明讲的东西，是他的见证，包括《十五的月亮》这类个人见证个人经历性的东西。

本人有幸听过远弟兄证道一次，没有讲道德经。讲的是圣经和个人见证。那是1999年至2000年之间的事。

后来看了《神州》。后来有了《十字架》。

不知道大家是否留意过他的《我为什么信耶稣》系列？没有再讲道德经了。更注重在生命上与耶稣基督的连接，把人引到基督面前。

其实，道德经与圣经的连接也好，神州也好，其作用不过是个福音桥。为了打消中国人心中根深蒂固的抗拒感，让中国人知道，基督教不是洋教，从而愿意向福音向耶稣基督打开心门。最终进到心里的，并不是道德经，也并不是老子，乃是耶稣基督。

远志明在呼召决志的时候，并不是呼召信道德经信老子的人举手，而是信耶稣基督的请举手。

记得在台湾还有一位原来是算命先生的，后来悔改作了牧师（过程略去，不是直接从算命先生转成牧师）。他还是使用算命五行作为福音桥，带领了许多人来信耶稣（不是信命理）。

西1：28~29 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。

“诸般的智慧”，也是“照着他在我里面运用的大能”。所以，神有什么感动，神给每个人有什么诸般的智慧，都可以用，只是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”。当然，这不包括用犯罪的方法。终点只有一个，就是引到神的面前。

远弟兄肯定不完美。我想，他也会同意他并不完美。但他需要的，更是祷告托住。我们都在这里吵什么了？

神让我们看见弟兄的“软弱”，弟兄的不完全，不正是把祷告的负担放在我们心里么？神开我们的眼睛，看见这个需要，就是把祷告的责任托付给我们了。

拜读多位弟兄的帖子，如新民兄、周土人兄、Caleb兄等等，收益良多。并不在于观点如何正确，如何让人驳不倒，乃在于字里行间所流露出来的耐心、恩慈、循循善诱、谦卑、温柔。这是做人，是生命，是分享，是爱的流露。小弟还要好好学习。学做人，学作文。求神怜悯。

谢谢弟兄们的指教，小弟当铭记于心。也请不吝赐教，以后在这里大放厥词之时，请各位兄长不必客气。