我的良心是为上帝的话所约束
________读《路德选集》下册

范学德

第十一篇： 《论贸易与重利盘剥》

汤清在本篇序言中指出：路德虽不是经济学家，但他认为基督教的信仰，必须贯注于生活各方面。路德对新兴的资本主义深恶痛绝。他重农轻商，以贪财为万恶之源，以剥削为非法；他处处为穷人设想，为穷人说话，他主张保存同业公会，并以立法来遏制资本家，提高工人生活，他号召人把经济生建立在爱人如己的原则上。他认为工作是获利的惟一正当方法，他甚至主张对重利盘剥的人不发圣餐，不行葬礼。此文虽不是路德最重要著作之一，但无疑是最有兴趣，最有报导性的著作之一。（第34至35页）

路德深知自己的这部书“必定十分无效，因为罪恶已深，积重难返，而且风行各国”，但他之所以写，是为了让基督徒凭自己的良心判断是非。（第37页）

在商人中间奉行了“一个共同的法则”，即“我可以尽可能以高价出卖我的货物。” 路德严厉地抨击了这个法则，说“这是对贪婪让步，又是进入地狱的捷径。”它不仅无耻地“违反基督教的爱，而且违反天理。这样，贸易对人有某么益处呢？贸易既以这种不公道为主要的原则，它怎能够没有罪恶呢？基于这一原则的贸易，无非是等于抢劫和偷窃他人的财物。”（第38至39页）

路德特别反对当时各地流行的一种风俗：替别人作保。他说：“圣经禁止任何人替别人作保，除非他完全能够并愿意承当债务，偿还债务。”（第43页）

路德提出了与人交易的四种基督徒的方式：

第一种方式：让他们抢夺我们的财产，如基督在马太福音五章所说的：“若有人要拿你的外衣，连里衣也由他拿去。而且不要向他索回。”第二种方式：按照各人的需要白白分给各人。这是基督徒的一种崇高作为，所以不为人民所重视，若一旦予以实行，商人和商业就都减少；因为凡实行这种方式的人，必须真仰赖上帝援助，而不靠自己积蓄财产，知道自己虽四壁萧然，上帝却要养活他。第三种方式是借贷。即是我把财物借出去，有还的，我就收回，若没有还的，也就罢了，就把它当做礼物。第四种贸易的方式，是以现金或实物来做买卖。（第45至48页）

关于第一种方式：路德再三强调，一切借口都是不中用的，因为这是上帝的命令。他“发了这个命令，乃是要在我们心里建立和平，纯洁，和属天的生活。” “若是上帝没有叫我们遭受不公道的损害，好叫我们的心可以离弃世上虚假的财宝，任凭它们失去而不介意，并把我们的希望寄托在那看不见和永远的财宝上面，那么要我们对俗世的财产保持纯洁心，乃是不可能的。所以凡舍不得自己财宝和不愿意把外衣连里衣一同舍弃的人，乃是放弃自己的纯洁和永远得救的希望，这纯洁和希望原是上帝训练他并驱使他去得着的。”（第62至63页）

关于第二种方式：路德认为有三种惯例或习俗是违反它的。第一种习俗是人对朋友，对没有需要的富人和有权势的人送礼，却忘记了穷人（第65页）第二种习俗是人们不肯对仇敌施舍。第三种习俗是，那些应该教导和统治别人的人物，用“施舍”或“为上帝所有的施舍”的美名，“来称呼那为教堂，修道院，小礼拜堂，圣坛，钟楼，钟铃，风琴，图画，塑像，金银装饰品，礼服，以及弥撒，晚祷，唱歌，读经，遗嘱基金，和会社等项所有的施舍。。。以致有一百个圣坛和晚祷，却没有一个人肯为穷人备一席饭，更谈不上将粮食供给一家穷人。”（第67页）

总而言之，基督徒处理俗世财物的主要方法就是：“即施舍，借贷不取费，和让人用暴力夺取。”（第75页）