| 读《路德选集》（12） |
| 送交者: 范学德 2004年03月03日10:58:23 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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我的良心是为上帝的话所约束 范学德
第十二篇： 《论翻译》 一五二二年九月，路德用德文翻译的新约首次出版。以后他与同工翻译了旧约。他的目的是要使平信徒可以亲自阅读圣经。汤清在本篇的序言中指出：路德翻译的圣经，表明他不仅是大改教家，而且是大文学家大诗人。他的德文圣经奠定了近代德文的基础，成了联合散漫德意志的动力。凡在他以后翻译圣经的，大都从他的德文圣经得到了鼓励和益处。一五三零年路德写了论翻译一文，用书信方式，将他翻译圣经的方法加以说明和辩护。（第88至89页）
针对这个“仅”字引起的轩然大波，路德宣告：“我要用这个字；我命令用这个字；我的意志就够作为理由。”路德拒绝教皇党徒的弟子们作他的教师和审判者。“他们是博士么？我也是。他们是博学的吗？我也是。他们是传道人么？我也是。他们是神学家么？我也是。他们辨护论家么？我也是。他们是哲学家么？我也是。他们是辩证家么？我也是。他们是讲师么？我也是。他们有著作么？我也有。我要更进一步自夸。我能解释诗篇和先知书，他们却不能。我能翻译，他们却不能。我能祷告，他们却不能。且讲较低的事罢！我能应用他们的辩证学和哲学，而且比他们都好；此外，我确知他们他们当中没有一人懂得他们的亚里斯多德。”（第92至93页） 路德虽然对罗马的党徒夸口，但却谦卑地对自己的人民详细地揭示他为什么选用“仅”字：“我十分明白，罗马书三章的希腊文和拉丁文都没有solum这个字，”但是，“要翻译得清楚而有力，就得加上这个字。我既要在翻译上说德文，我所要说的乃是德文，而非拉丁文或希腊文。。。这虽不是拉丁文和希腊文的用法，却是德文的用法。德文常加上“仅”字，为的是使 “没有”或“非”的意义更完全，更明晰。” （第94至95页） 我们不可问拉丁字母当怎样说德文，“关于一点，我们必须在家里问母亲，在街上问孩子，在市场上问一般人，看他们嘴里如何说，照他们的说法来翻译。那样，他们才能懂得我们，也知道我们是对他们说德文。（第95页） 路德举例说：用德文翻译天使对马利亚的问候，一向是照着拉丁文直译为：“我问你安，满了恩典的马利亚，主和你同在了！”但是，德国人不会说：“你满了恩典”。因此，路德将其译为“蒙恩的”，叫一个德人能照他的想法，想到天使问候的意义了。但教皇党徒却认为路德败坏了“天使的问候”。路德说：“可是我还没有用最好的德文来翻译呢。设若我用最好的德文来翻译。这问候应该为：‘祝贺你，亲爱的马利亚，’因为天使如果用德文问候，那正是他所要说的”（第96页） 当然，“在另一方面，我并不轻易忽视字面的意义。一段经文若是重要，我就与我的助手很小心地保持字面意义，而决不任意离开它。例如基督在约翰福音六章说：‘人子是父上帝所印证的。’若把这译为：‘在人子身上，父上帝印了祂的记号，’或‘人子就是父上帝所指的，’那就是较好的德文。但我宁愿破坏德文，而不愿与字面分离。”（第98页） 路德更进一步地说：“当我在罗马书三章插入‘仅’（Solum）这字时，不仅我是依据于语言的性质，而且原文本身和圣保罗的意思也都需要有这个字。在那一节，他论及基督教教义的主要点。即我们因信基督称义，而非因遵行任何律法称义，并且他完全废弃一切行为，甚至说，律法虽是上帝的律法和道，但律法的行为并不能帮助我们称义。。。所以凡要清楚地说明将一切行为废弃的人，就必要说：‘我们仅因信称义，而非因行为。’不仅语文的性质，而且事实的本身，都需要这样翻译。（第99页） 路德并非是惟一或首先说到仅因信称义道理的人。在他以前，安波罗修，奥古斯丁和许多别人都如此说过；而保罗的话更是非常强调称义不是由于行为，仅仅是因为信了。因此，“这事情的本身使我不得不说：‘仅因信称义’，德文的说法也使我这样说；教父们也这样说；人民所处的危险也逼着我这样说，好使他们不仍旧依靠行为，而无信心，以致失去基督。尤其在这些日子中，他们久已习于行为，真需要一种力量，使他们不再倚靠行为。所以，这不仅是对的，而且是必须尽量浅显完全地说：‘仅因信，而非因行为，才使人称义。’我所抱歉的，就是没有加上‘任何’着眼来说：‘非任何律法的任何行为’，因为那样才算说得完全圆满。”（第101至102页） 路德还讨论了第二个问题：已死的圣徒是否也为我们祈求，路德作了一个简短的答复：“上帝的话没有一句，吩咐我们呼求天使或圣徒来为我们代求，并且圣经中也无此例子。所能找着的，乃是天使与列祖和先知谈话，但他们从未呼求天使为他们代求。。。所以我们不可劝告人或容忍人呼求已死的圣徒为他代求，或教训别人如此行；我们倒要反对并劝告人避免这样的事。”（第102至103页） |
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