(我这本来是回oldfish 弟兄楼下的帖子的，后来发现不是完全贴切，就算另发一新贴，所以特别说明一下。)

追求真理是好的，严谨治学尤其是好，不过有一些事情，好并不一定最好。亲爱的弟兄，什么是最大的呢？什么才是不可以少的呢？不是耶稣基督爱我们吗？不是我们爱我们的弟兄吗？我今天早上起来还在思想这个问题，就看见了这个帖子，感谢主。

人都是有短缺的，人也同时各有各的长处，这就是为什么主要我们多多在一起，彼此勉励交流，所以才有了教会一说。不过，主也知道人聚在一起，就难免出问题，因为人如果不把自己变小，就永远看别人的短处，并美名曰抓异端。异端不是不要批评，异端也不是不多，异端也不是危害不大，异端也不是不为神所恶。但请容我说一句，如果神也象我们一样抓异端，我们一个都不活。所以说，从爱心发出的就是批评，和为真理说话；从骄傲发出的就是举着自己一个正确的观点到处找不同的就打。

为什么说这样的情况最可怕呢？正因为你举着的是一个正确的观点，所以你就总也不知道你在做一件不好的事，或更严厉一些，就是已经和罪连接了。反而成天报怨，一有对你批评的马上就跳起来，说批评我就是批评我的正确的观点，所以批评的人就是为异端说话。(又加了一个，或者又为主找到了一个传异端的。是不是阿门？)

主说一句什么话呢？你们信心大的不要看不起那个信心小的，有人认为什么都能吃，有人认为只有这个可以吃，那个不能吃。吃的不要看不起不吃的，不吃的不要看不起吃的，总要相互包容，主的慈爱宽容就显现在你里面了。中国人因为什么都吃，所以不注意这个话。可是犹太人就不一样，因为吃与不吃那可是属灵原则的问题，不吃猪肉，那就是守律法，这可是再正确也不过的观点了。那个到处对人说，其实吃猪肉神并不在乎，那个人一定是异端，非要用石头打死他不可，难道不是吗？我们不要笑话拿石头的以色列人，他们可是为主才拿的石头，这里拿石头的还少吗？

耶稣一再对法利赛人说，你们要知道，什么是不可以少的，是真正不可以少的，那才是爱主。他接下去一句没有明明说出来，但他对他的门徒说了，什么其实是可以宽容的，为的是可以得你们的弟兄，就如同主宽容我们，为的是得了我们这些信神的人。

唐崇荣牧师和倪柝声弟兄都是了不起的基督徒，他们忠心为主，不惜自己的生命，这是我们都看见了的。一个是已经为了主的名在狱中殉道了；一个是至今仍然整日为主奔波，从来不爱惜自己，只是为主而活。他们是不是真基督徒，我想至少比我们每一个在这个地方品评他们的基督徒而言，他们为主付出了我们至今还未曾付出的。他们是我们尊敬的兄长。

我们怎么看待他们的分歧，我们怎么看待教会这个定义。我只是想问这里的弟兄姐妹，难道这个问题真的就比犹太人吃猪肉就更所谓属于属灵原则的问题？如果一个人说一个地方只有一个教会，阿门，好的，我们本来就应该何一；如果一个人说一个地方可以多个教会，阿门，好的，一个礼拜堂坐不下那么多的人。治学要严谨，这个不错。但严谨的定义什么是教会并不能救人。如果这样严谨的定义可以帮助一些人，我们就对他说那个严谨的定义。如果有人只是想找一个地方来聚会敬拜神，那个定义对他又有什么意义呢？你对他说一个教会也好，多个教会也好，他也只是要一个地方来与弟兄交通罢了。所以，无论是唐牧师，还是倪弟兄，当他们在一大群弟兄姊妹面前执着于只有自己的见解才是真道时，他们就陷于骄傲里面了。这个问题本来就不应该是对每个人说的，只是在小范围，对特别的人，因为他有这样的困难，就把这样的道理说给他们听，这个叫做爱他们。如果把这样的原则列出来，出一个条款，一定要所有人都一二三四五，这个才符合圣经。我倒要问一问了，如果真是这样，这样就可以使人更明白圣经，这么简单的事，为什么主耶稣他自己不这么做？他不要那么含蓄嘛，也这么一二三四五，把他为什么要上十字架，给他的门徒说清楚，如同旧约耶和华和以色列人的约一样，为什么非要这些大基督徒自己来写这些一二三四五呢？说到底了，要出书来讲解神的原则，这个是好的，可以帮助人明白真道。但是额外划出一些道来，在这个圈子里的才是真的，其他的就是有偏差，要打异端，就是自己的骄傲。如果他们自己真的谦卑，就知道真理的道又怎么是人可以划一个圈子限定住的呢？这就是为什么耶稣只是告诉我们要爱主你的神，又要爱人如几，再就是聚会为保守自己不被恶者夺了去，守主餐为的是常常想起主和自己的罪，就不至于太骄傲。一切的真理都在里面了，圣灵在人心中，他自然会和那于他一样的合一。虽然，我说过了，我认为老子不是神的启示，但其作者还是一个有追求真理的心的人，他说，大道啊，人怎么能够描述你呢？因为你本来就是那么的大，我们怎么能够描述你呢？这个话是真的。只有接受圣灵的心，可以知晓什么是属真理的，却也无法知道真理的全貌。但感谢主，他让我们知道了，他自己就是道理，真理，生命。所以，当我们再见他的时候，真理就完全在我们面前了。在这以前，人就要多谦卑一些，少骄傲一些。为什么主让人少说一些话呢？因为说多了，自然就显出我们的愚昧无知来。

约伯的朋友们不是为真理打约伯这个异端吗？法利赛人不是为真理，要把以色列人中的异端统统除去吗？他们嘴中讲出的道理难道不符合圣经的原则吗？他们所批评的内容难道不都很有道理，完全符合圣经的教训吗？不错，这一切都是对的。但是，他们少了一点，如耶稣所说，那反而是真正不可以少的，那就是爱心。因为神是爱，所以我们才得活，这个他们没有表现出来。自从有教会以来，从天主教，东正教，到新教，又有新教的无数派别，甚至相互指责异端，我们要说什么呢？你还是我是异端呢？不对的，我们批评。如果有人说要给圣经再加点什么，我们反对；如果有人说信耶稣救赎还不够，我们反对；如果有人说耶稣不是救我们的神，我们反对；如果有人说耶稣不再来审判这个世界，我们反对；如果有人说他就是耶稣，并且不是来审判世界，而是再来一次救赎的，我们也反对。而其他一些呢？一个地方有多少个教会，受洗的时候是不是一定要完全浸在水里，分饼的时候是可以先撕开放好还是一定要当众撕开饼，喝杯的时候是大家一起喝一个大杯还是每个人一个小杯，甚至是自己向神祷告忏悔还是向一个人来讲(有人信心小，如果他一定要向一个他认为更属灵的人祷告，请他帮忙他才安心，这有什么不可以呢？其实他还是自己向神祷告的，神看的是他自己是不是有忧伤懊悔的心，不是看形式。如果这样可以帮助弟兄，不要瞧不起他，也不要拒绝他，因为你拒绝，自以为是符合圣经，不可以另有一个中保，却可能是让那个弟兄跌倒了。神看的是心，他的心和你的心，你不自认为是通过你才让他得救，你自然算不得是中保。如果他坚持，你就对他说神已经赦免他了，这不是你妄称神的名，这只是你重复神的应许，忧伤懊悔的心，神一定赦免。如果这样做，有人说你干犯了圣经，要打你异端，主自然有公平的判断。)，如果为这些起分争，甚至相互指责异端，爱人的心就不在里面了。没有爱人的心，爱神的心又在哪里呢？