应许之地的春祭
─当亚伯拉罕来到了温哥华
罗华庆(真理报加西版2004年3月号)

踏破千里风沙，奔向「应许美地」
　　闻说那鸟语花香冬暖夏凉的加拿大温哥华是片「应许之地」，今年又传喜讯，
再度被评为全球排名第一好居住的城市。这消息一传出，相信又会吸引许多懂得追
求生活品质的人前来此地，养儿育女安居乐业了。这里果真是个「应许之地」吗？

　　话说当年，正当年轻力壮的亚伯兰（后改名亚伯拉罕），听见天上呼召，收拾
行装，携家带眷，浩浩荡荡地搞移民，翻山越岭，餐风宿露，迎著风沙步步走向那
号称「应许之地」的迦南。可那通向「应许之地」的路上，并不如想像的那样一帆
风顺通行无阻。才到半途，他老爸就病逝了。本来想到「应许之地」，一家团聚安
享晚年的美梦也中断了。话虽如此，路还得要走下去。亚伯兰依然满怀信心，向著
「应许之地」迈步前行。
　　这条通向「应许之地」的路，说也奇怪，走著走著，看起来好像到了，却又好
像觉得总还有一段距离。每个地方看起来都有点像是「应许之地」，又好像是要快
到「应许之地」的样子。现实和理想之间总是有那么一点点差距的，还是继续往前
走吧!

危机四伏之下，突破重重困境
　　走走停停，来到靠近他的「温哥华」市中心，却越来越感觉不对劲，好像闻到
了一阵阵浓浓的罪恶味:奸杀掳掠之事，时有所闻。这有两条最著名的繁华街道，名
叫「所多玛」和「蛾摩拉」。
看清楚，那儿原来是各种淫乱事业的大本营，比起原居地巴比伦可说有过之而无不
及，怎么说也不像个「应许之地」啊！他所带来的侄子罗得一家，就被那城里的诱
惑吸引，掉进那万劫不覆的罪恶深渊里去了。这触目惊心的一幕幕，可真叫亚伯拉
罕困惑了:这可真是那「应许之地」吗？我就在这安居乐业，养儿育女吗？要是真在
这儿呆下来，恐怕不过两三代就消声匿迹了，还谈何建立家园，光宗耀祖，望子成
龙，望女成凤？
　　亚伯拉罕的心灵里生出了深深的忧患意识，这忧患感不仅是对於他自身和他后
代前途的忧虑，而是对整个时代的危机意识。他积极参与了当地的民生建设，甚至
军事行动。
　　他那深刻的忧患意识，也不仅仅是一种对於天地，对於时局的不满，更是源自
於上天的感召，是一种神人相会相通时所领受的神圣感和使命感。
　　「应许之地」的现实与理想之间的距离，形成了亚伯拉罕的内心挣扎。在这种
强烈的心理和情绪的矛盾之间，他如何找到平衡与安定呢？
　　人生最大的困感，不在於环境的好坏，而是在於有没有一个崇高的生命祭坛，
有没有比这现实世界更崇高的奉献目标和对象。对一些人来说，银行户口的数目字，
房子的等级和面积，生活的享乐就是他的祭坛，为这一切，他把整个生命全都摆上
了。他的成功与失败就和人生价值的评定，就取决於所得物质的多寡。他的一生，
也就奉献在物质条件的追逐再追逐中了。当有一天，他发觉这些物质的变幻无常不
再可靠，又当他发现这祭坛正在欺骗他，对他发出无穷的索求和虚无的信息的时候，
他便掉入到一片的虚空和失落感之中。当他察觉，这社会上更本没有一些永恒的价值
和绝对标准的时候，他又陷入存在的迷失之中。
亚伯拉罕所面对的困惑不仅是现代的，而且是后现代的。亚伯拉罕生命的最大也是
最重要的特点是，无论他搬迁到任何一个新的地点，第一件事总是先为至高神筑一
座祭坛。原来，这祭坛就是他在环境不断变迁之间的安定点。对於亚伯拉罕来说，
祭坛不是一个求神问卦，消灾解难的地方，而是他找到人生价值和生命安定的据点。
那是他敬拜神，与至高神相会的地点，他在那祭坛上听见了创造主的声音。更恰适
地说，当年他是从祭坛那里听到了呼声而奔向了「应许之地」。他奔向那「应许之
地」，是带著一种使命感而去。更清楚地说，是他奉了神的差遣，去叫那地方成为
「应许之地」。上帝对他说，无论你到那里，你都要成为那地那民的祝福。他就带
著上帝的祝福、应许和使命，去叫迦南成为「应许之地」。

山上祭坛奉献爱子成长之礼
　　就如一般的新移民，孩子的教育成了亚伯拉罕的一大难题。独生儿子宠爱加身，
娇生惯养在所难免。如何在这土地上让孩子坚强地茁壮成长，是他所面临的最大挑
战。在这事上，在祭坛奉献他的独生爱子以撒，是他生命中的另一大突破和释放。
当他宝贝儿子渐渐成长的时候，他所面对的挑战和危机就越来越明显了。在那令人
忧心忡忡的环境之中，养儿育女真是谈何容易，更谈不上望子成龙望女成凤了。所
多玛，蛾摩拉，号称罪恶之城的阴影，依然笼罩著他儿子的发育和成长。
　　许多来到这号称「应许之地」─温哥华的新移民，都是为了下一代而付上了离
乡别井，劳碌奔波的代价。你付出的越多，期待也就越高；期待越高，失望的可能
性也就越大。孩子往往成为这一代新移民心中所寄托的希望，他紧紧抓住孩子，孩
子也反过来紧紧地抓住他，甚至成了他心中的偶像，为之而活，为之而死。也正是
因为这缘故，他对於这险恶的环境更是忧心忡忡，缺乏安全感。他希望儿女能用心
向上，可他所处的环境却是令儿女放纵、迷失。当儿女渐渐成长的时候，他才猛然
发现，他所处的环境好像已经没有了道德和美善的崇高标准。
　　这时候，上帝又再呼召亚伯拉罕，为他儿子举行一次成长之礼。这成长之礼就
是带他到摩利亚山上去献祭，所献的祭就是他儿子。这一次的献祭，对儿子和父亲
来说，都是一次非常突破性的成长经验。上帝要亚伯拉罕牵著他的独生儿子，一步
步走向摩利亚山，亲手献他为祭。从家里走到山上的这一段路，是他们一家生命价
值和意义的反思和重整，这过程是一种撕裂的疼痛。正当他双手紧握著利刀，刺向
儿子的心脏的霎那间，他的心开了，他领悟了，释放了。这时刻他才知道他需要放
手，儿子并不是他的财产，也不是他的附属品，更不是他的复制品:他是属於上帝的。
就在这时候，上帝说话了，叫他不要下手伤害他儿子，上帝已经接纳了他的奉献。
这时候，丛林间出现了一只小羊，代替他完成了这献祭的仪式。
　　这奉献有两方面的意义：
　　第一方面是对於父亲，那是一种心灵的释放和对神的信任和交托。从此以后他
知道，只有神能启发引导他的儿子走向更高尚，更有价值，更有意义的人生道路。
他不再紧紧抓住儿女成为他生命的偶像，相反地，他会引导孩子为了更高的价值而
活。
　　第二方面是对於他的儿子，这时候，父亲觉悟了，真正有长远影响的教育，并
不是把我们的一套价值和传统强加在他的身上，而是引导他把生命奉献给至高的神，
让这崇高的奉献成为他一生一世的追求导向。当他有了这崇高的奉献对象，对神有
了敬畏的心的时候，他就不容易被这世俗的潮流淹没。原来，向至高神的奉献是孩
子最重要的成长之礼，同时也是最好的启蒙和启发性的教育。

山上羔羊带来了新生新盼望
　　在亚伯拉罕的人生中，还有一个极重要的因素，那就是在山上的一只羊。正当
亚伯拉罕要祭子为祭的刹那间，在摩利亚山上的丛林里出现了一只小羊，代替了亚
伯拉罕的儿子献为祭。这羊代表了神的拯救和随时的供应。
就算居住环境的客观条件再好，你我都不能保证，我们内在本性不会引我们和我们
的子孙后代走向败坏之路。我们真正需要的是那能解决罪性，改变生命的救赎之恩。
那山上的羔羊所指的，就是耶稣基督的恩典和神随时随地的拯救恩典。有了这恩典，
我们能真正地体会应许之地的真实意义。
　　跨越了千山万水，亚伯拉罕终於来到了「温哥华」，他不是一位以「为下一代
而牺牲自己」为口号的「牺牲之父」，他是为下一代点燃了信心的「信心之父」。
他的信心，叫这地真正地成了子孙后代的「应许之地」。
　　近年来许多新移民慕名来到了北美洲，无论是为了孩子，或是为了自己，总是
先找到了教会，找到了信仰。从此以后，这些家庭就真的成了「信心之家」，此地
也就真的成了他们的「应许之地」了。
　　转眼又到了春暖花开户季节，温哥华的春是令人心醉的。让我们一同来向至高
慈爱的创造主，救赎主献上感恩和信心的春祭，让此地成为希望之地，信心之地，
祝福之地。（本文所引亚伯拉罕事迹记载在圣经创世记第十二至二十二章）