基督教圣约神学格言

王志勇

1． 爱。

2． 爱上帝。

3． 荣耀上帝。

4． 敬畏上帝。

5． 与主同行。

6． 爱主爱人。

7． 上帝就是爱。

8． 祈祷与工作。

9． 自由与责任。

10． 自由与德行。

11． 本心与本分。

12． 忠心与见识。

13． 本分与福分。

14． 上帝就是烈火。

15． 世界最需要圣徒。

16． 在基督里得自由。

17． 新生命必有新顺服。

18． 出死入生，由义至圣。

19． 向罪而死，向义而活。

20． 信所当信，行所当行。

21． 敬畏上帝，遵行诫命。

22． 一个呼召，多重责任。

23． 上帝至上，个人自由。

24． 顺服上帝就是事奉上帝。

25． 信从主耶稣，亲爱众圣徒。

26． 赖恩得自由，蒙召为圣徒。

27． 圣徒的社会，学者的国家。

28． 上帝的主权，个人的责任。

29． 主权的上帝，自由的个人。

30． 幸福的生活，美好的次序。

31． 或是守约者，或是背约者。

32． 爱上帝，守诫命，蒙赐福。

33． 公义的律法，恩惠的福音。

34． 律法的吩咐，福音的应许。

35． 纯正的教义，敬虔的生活。

36． 崇高的思想，俭朴的生活。

37． 当信的真理，当尽的本分。

38． 学者式教牧，教牧式学者。

39． 敬虔的智慧，智慧的敬虔。

40． 上帝的恩典，个人的美德。

41． 治死老亚当，活出新生命。

42． 行动有多少，信心有多少。

43． 信心有多少，行动有多少。

44． 教会中有狼，教会外有羊。

45． 重建个人品格，重塑民族精神。

46． 圣洁就是力量，圣洁就是幸福。

47． 或作顺命的儿女，或作悖逆的儿女。

48． 人最大的问题是罪，最缠累人的也是罪。

49． 公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。

50． 感情是思想的温度，行为是信心的尺度。

51． 藉着律法认识基督，藉着基督遵行律法。

52． 福音是自由的根源，律法是自由的保障。

53． 人最大的问题是罪，最缠累人的也是罪。

54． 人最大的福分就是藉着基督与上帝和好。

55． 上帝的旨意：隐秘的旨意，显明的旨意。

56． 自由是最稀缺的资源，只有上帝才能赐予。

57． 律法使我们寻求恩典，恩典使我们遵行律法。

58． 慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲（箴85：10）。

59． 没有异象，民就放肆；遵行律法，便为有福。

60． 神治社会，个人自由；市场经济，有限政府。

61． 地方自治，家庭敬虔，教会圣洁，政府德治。

62． 三一上帝，无谬圣经，乃是基督教信仰的前提。

63． 称义改变我们生命的地位，成圣改变我们生命的状态。

64． 刚强的心，是上帝的恩赐；胆怯的心，是上帝的审判。

65． 行事为人与蒙召的恩相称，在人在主面前存无愧的良心。

66． 尊重个人权利，注重自愿合作；防范权力膨胀，消除暴力掠夺。

67． 祈祷而不工作，就是试探上帝；工作而不祈祷，就是任意妄为。

68． 对于甘心顺服者，律法是尺度；对于存心悖逆者，律法是绳索。

69． 有信心没有行为，是虚假的信心；有行为没有信心，就是犯罪的行为。

70． 人人都有信心，人人都有胆量。对上帝要有信心，在善事上当有胆量。

71． 《申命记》精神：背约受损，守约蒙福；顺服受益，悖逆招损（申28）。

72． 阿摩斯精神：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔（摩5：24）。

73． 至高法则：爱人如己。

74． 黄金法则：你愿意人怎样待你，你也要怎样待人。

75． 撒种法则：人种的是什么，收的也是什么。多种的多收，少种的少收。

76． 谨守法则：你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

77． 投资法则：当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。

78． 弥迦原则：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行（弥6：8）。

79． 好撒玛利亚人原则：对于受压迫的人，不要袖手旁观，要以怜悯之心施行帮助。

80． 一个上帝：昔在、今在、永在，创造、护理、救赎、审判的自有永有者。

81． 一个恩约：上帝要作我们的上帝，我们要作上帝的子民。

82． 一个律法：以十条诫命为核心的道德律。

83． 一个教会：旧约子民和新约子民同属上帝的普世教会。

84． 一个中保：主耶稣基督是上帝与人之间唯一的中保。

85． 一本圣经：旧新约圣经六十七卷书，都是上帝所默示的无谬的圣言。

86． 一大福分：悔改归正，罪得赦免。

87． 一个救法：赖恩得救，因信称义。

88． 一个目的：认识上帝，荣耀上帝。

89． 一个国度：由一切守上帝诫命和耶稣真道的人组成。

90． 一大美德：看顾在患难中的孤儿寡妇，保守自己不沾染世俗（雅1：27）。

91． 一个呼召：得赎为主民， 蒙召作圣徒。

92． 两种人：义人，恶人。

93． 两个方面：律法与福音。

94． 两个元首：亚当和基督。

95． 两个处境：有限与有罪。

96． 两个标准：神律与自律。

97． 两个结局：天堂与地狱。

98． 两种地位：守约者与背约者。

99． 两大毒瘤：反智主义，反律主义。

100． 两大柱石：教会是真理的柱石，教牧是教会的柱石。

101． 两大教义：在称义上，先律法后福音；在成圣上，先福音，后律法。

102． 两种敬拜：（1）敬拜创造万物的上帝，（2）敬拜上帝所造的物。

103． 两大交托：我们把自己的灵魂交托上帝，上帝把他宝贵的真理交托我们。

104． 两大利剑：（1）上帝赐给公民政府的单刃利剑－能杀身体，不能杀灵魂；（2）上帝赐给耶稣基督的双刃利剑－能把身体和灵魂都灭在地狱里（太10：28－29）。

105． 两面原则：面对教会问题，不管是在彼此关系上，还是在教义上，说在当面，写成书面。

106． 两种方式：重生得救的人当过感恩的生活。感恩生活的两大方式就是：（1）自己遵行上帝的律法；（2）把同样的宗教传递给自己的后代。

107． 两种传道人：（1）特殊传道人－先知、使徒等，他们得蒙上帝特别的呼召，其教训和著述成为圣经正典；（2）普通传道人－在先知和使徒之教训的基础上侍奉，不能声称自己有来自上帝的启示。

108． 三一上帝：圣父、圣子、圣灵，同一上帝，三个位格，同质、同权、同荣。

109． 三大方面：知性－思想；法性－情感；德性－意志。

110． 三大对象：（1）上帝－万有的本源；（2）世界－周围的环境；（3）人－治理的主体。

111． 三大能力：（1）智商－智力的发展，认知功能；（2）情商－感情的发展，感觉功能；（3）德商－德行的发展，行为功能。

112． 三大职分：（1）先知－认识真理；（2）祭司－热爱真理；（3）君王－践行真理；

113． 三种功用：（1）理性思维；（2）宗教情感；（3）实践意志。

114． 三大教义：（1）赖恩得救，（2）因信称义，（2）分别为圣。

115． 三个部分：（1）确定无疑，（2）循序渐进，（3）最终成全。

116． 三种身份：（1）上帝的奴仆、（2）上帝的儿子、（3）上帝的朋友。

117． 三种伟大：（1）认识伟大的上帝；（2）培养威德的品格；（3）成就伟大的事业。

118． 三种面孔：（1）离经叛道，无法无天；（2）利用圣经，假冒伪善；（3）敬畏上帝，尊主圣范。

119． 三种自我：（1）真我－上帝造人本有的形像；（2）假我－在亚当堕落后虚拟的形像；（3）纯我－在基督里逐渐恢复上帝的形像。

120． 三大效应：（1）沙龙效应－得福的原则：敬畏上帝，遵行他的诫命，乃是得福之道（诗119：165）；（2）马太效应－委托的原则：忠心地发挥自己现有的才干，就必得到重用；不殷勤使用自己现有的资源，最终归于无用，必被废弃（太25：29）；（3）路加效应－责任的原则：上帝赐给我们的资源，都是让我们用于荣耀上帝，服事他人的，若是滥用上帝的恩赐，必会受到更重的责罚（路12：48）。

121． 三大境界：（1）与上帝为敌；（2）与上帝和好；（3）以上帝为乐。

122． 三种类型：（1）受虐型；（2）享受型；（3）放纵型。

123． 三个阶段：（1）自洁－以律法为镜子，追求圣洁，断除罪染；（2）光照－以应许为凭依，祈祷默想，得蒙光照；（3）会通－以圣爱为本源，看无自己，天人合一。

124． 三大仇敌：老我、世界和撒旦。当晓得人心的软弱和败坏，世界的虚浮与悖逆，撒旦的狡猾和恶毒。

125． 三大状态：（1）在埃及－仍然处于罪恶的捆绑之下，没有重生得救的状态；（2）在旷野－虽然已经重生得救，但并不晓得人生的目的，不顺服上帝的律法和管教，在旷野漂流的状态；（3）在迦南－跨过约旦河，进入迦南地，顺服上帝的律法，争战并得胜的状态。

126． 三大心态：（1）受害者心态－怨天尤人，牢骚满腹；（2）幸存者心态－胸无大志，不思进取；（3）得胜者心态－目标明确，不屈不挠。

127． 三大导向：（1）以过去为导向，生活在过去的阴影中，典型的就是倒毙在旷野的老一代以色列人，他们心中所念念不忘的就是埃及的肉锅；（2）以现在为导向，注重的是眼前感官即时的满足，典型的是以扫，为了满足一时的口腹之欲，就出卖了自己的长子权；（3）以未来为导向，从过去吸取经验教训，立足目前的本分，向着将来的应许而努力，《希伯来书》11章所列举的信心伟人都是这种类型的人。

128． 三大标竿：（1）道路－上帝的律法：《摩西十诫》；（2）真理－以三一上帝为中心的信仰：《使徒信经》；（3）生命－以主权的上帝为中心，以上帝的律法为标准，以上帝的恩典为凭依，以上帝的国度为导向的感恩的生活：《主祷文》。

129． 三种人生：（1）先知先觉－有来自上帝的异象，有明确的使命感，自觉地为上帝所交托的使命奋斗终生；（2）后知后觉－被他人的异象所激发，对别人的使命有同感，自觉地参加、投入，并为之奋斗终生；（3）不知不觉－自己没有使命感，对他人的异象也不认同，靠本能和感觉行事，终其一生，昏昏噩噩。

130． 三件大事：基督徒享受救恩之乐必须知道：（1）我的罪恶和愁苦有何等大；（2）我当怎样从罪恶和愁苦中得释放；（3）我当怎样为这样的救恩感谢上帝。

131． 三种假信心：（1）暂时性的信心；（2）历史性的信心；（3）神迹性的信心。

132． 婚姻三大原则：（1）一男一女；（2）一夫一妻；（3）一生一世。

133． 幸福婚姻三部曲：（1）离开父母；（2）夫妻联合；（3）成为一体。

134． 公民三大社会权利：（1）生命权；（2）自由权；（3）财产权。

135． 预备真信心的三种感觉：（1）知罪感－藉着上帝的律法晓得自己犯罪得罪上帝；（2）愁苦感－认识到罪招致上帝的愤怒和审判，使人遭受今生的痛苦，肉体的死亡和地狱永远的苦楚；（3）无能感－自己没有能力靠自己完全遵行上帝的律法，无法在上帝面前因行善而称义。

136． 预定论三大作用：（1）使人有谦卑之心；（2）使人有感恩之心；（3）坚固选民的信心。

137． 上帝律法的三大功用：（1）“神学上的用处”－是指律法显明上帝的义，由此而对人的不义发出警告，使其知罪，最终定罪。（2）“教学上的用处”－是指律法通过其威胁而抑制未重生的人，作为训蒙的师傅，带领他们来到基督的面前。（3）“道德上的用处”－是指律法向基督徒显明上帝的旨意，促使他们行上帝所悦纳和预备的善事。

138． 对待上帝律法的三种选择：（1）离经叛道，无法无天：心思意念，言语行为，完全背离上帝和宗教，不服上帝的律法，自己作主，任意妄为；（2）口是心非，假冒伪善：口里承认，心怀二意，内心未受割礼，对于上帝的律法挑挑拣拣，妄加论断，随意取舍；（3）认罪悔改，分别为圣：因上帝的律法而晓得自己的罪恶和愁苦，因圣灵的更新而认罪悔改，靠上帝的恩典遵行上帝的律法，心意更新，攻克己身，在各样的善事上多结果子。

139． 国民政府的三大功能：（1）国防－在国际关系中确保国家安全和利益；（2）治安－严格遵行法治，确保公民财产与契约自由，防止暴力和欺诈；（3）公益－提供公共物品，为社会提供一定程度的公益设施。

140． 国民政府的三种形式：（1）无政府状态－“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士21：25）；（2）同意式政府－“以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王”（撒上5：3）；（3）专制式政府－“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们”（王上12：14）。

141． 四大政府：（1）个人、（2）家庭、（3）教会、（4）国家。

142． 四个角度：（1）创造、（2）堕落、（3）救赎、（4）复兴。

143． 四种性格：（1）推动型；（2）思考型；（3）温和型；（4）表达型；

144． 四大角色：（1）世上的光；（2）世上的盐；（3）山上的城；（4）灯台上的灯。

145． 基督徒的四大形象：（1）谦卑的圣徒；（2）通达的律师；（3）精明的商人；（4）勇敢的战士。

146． 基督教会的四大标记：（1）合乎圣经的真道的传讲；（2）合乎圣经的圣礼的施行；（3）合乎圣经的教会的劝惩；（4）圣灵所结的果子。

147． 基督徒四大文化责任：（1）信仰圣经化－将信仰扎根于圣经启示；（2）思想神学化－用圣经中所启示的教义架构来建构自己的思想体系；（3）情感国度化－抬起眼目，拓展心胸，先求上帝的国，先求上帝的义；（4）生活基督化－效法基督，攻克己身。

148． 悔改的四大标记：（1）为自己的罪真心忧伤；（2）向上帝承认具体的罪；（3）离弃罪；（4）接受上帝藉着耶稣基督所赐下的怜悯。

149． 改革宗救恩神学五大要义：（1）人的全然败坏；（2）上帝的无条件拣选；（3）有限救赎论；（4）上帝恩典不可抗拒；（5）圣徒永蒙保守。

150． 改革宗圣约神学五大要义：（1）主权－上帝的主权；（2）代理－个人的代理；（3）标准－先验的标准，（4）后果－客观的结果；（5）延续－圣约的更新。

151． 改革宗世界观五大要义：（1）圣约三一论，（2）圣约救赎论，（3）圣约伦理学，（4）圣约历史观，（5）圣约末世论。

152． 上帝国度五大要素：（1）国王－上帝是全地的大君王；（2）国民－选民是上帝国度的子民；（3）国法－上帝的律法乃是国度的律法；（4）国土－义人必承受地土；（5）国运－上帝的国度代代延续。

153． 上帝七大属性：（1）存有、（2）智慧、（3）权能、（4）圣洁、（5）公义、（6）恩慈、（7）信实。

154． 宗教改革七大唯独：（1）唯独上帝的荣耀，（2）唯独旧新约圣经，（3）唯独上帝的恩典，（4）唯独藉信心称义，（5）唯独主耶稣基督，（6）唯独藉教会成全，（7）唯独上帝的律法。

155． 灵命重建七大习惯：（1）读经默想；（2）祷告敬拜；（3）信经宣告；（4）教理问答；（5）圣灵充满；（6）主日崇拜；（7）遵行诫命。

156． 教会治理七大原则：（1）主权原则：主耶稣基督是教会唯一的元首；（2）民主原则：教会中所有担任圣职的人都经选举产生；（3）平等原则：圣经所说的监督与长老的职分是同一的；（4）共和原则：在每个地方教会中都当有数位长老治理；（5）按立原则：地方教会中各种圣职人员由长老会按立；（6）上诉原则：地方教会可以向众长老组成的总会上诉；（7）次序原则：教会当由弟兄带领。

157． 基督徒七大怜悯性事工：（1）为犯罪的人提供告诫；（2）为无知的人提供教导；（3）为疑惑的人提供建议 ；（4）为悲伤的人提供安慰；（5）耐心地忍受他人的冤屈；（6）饶恕他人所有的伤害；（7）为活着的人代祷。

158． 基督教会七大怜悯性事工：（1）为饥饿的人提供食物；（2）为口渴的人提供饮水；（3）为赤身的人提供衣服；（4）探访被监禁的人；（5）为无家的人提供住处；（6）探访疾病的人；（7）埋葬死亡的人。

159． 七罪：骄傲、贪婪、迷色、忿怒、饕餮、嫉妒、怠惰。

160． 七德：信德、望德、爱德、公义、智慧、坚韧、节制。

161． 七灵：（1）智慧－正确遵行上帝所启示的人生规范；（2）聪明－正确解释上帝所启示的人生规范；（3）谋略－根据上帝所启示的人生规范，在复杂的情况下做出正确的判断；（4）刚毅－坚定不移地遵行上帝的旨意；（5）明达－通达时务；（6）敬虔－本于爱而顺服上帝；（7）敬畏上帝－不怕任何受造物的威胁，惟独害怕犯罪得罪上帝。

162． 十架七言：（1）饶恕之言－“当下耶稣说：父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）；（2）救赎之言－“耶稣对他说：我实在告诉你：今日你要与我同在乐园里了”（路23：43）；（3）亲情之言－“耶稣见母亲和他所爱的门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲，看你的儿子！又对那门徒说：看你的母亲！” （约19：26）；（4）悲哀之言－“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（太27：46）；（5）痛苦之言－“我渴了！”（约19：28）；（6）得胜之言－“成了！”（约19：30）；（7）满足之言－“耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）。

163． 八福：（1）虚心的人有福了，因为天国是他们的。（2）哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（3）温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（4）饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（5）怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（6）清心的人有福了，因为他们必得见上帝。（7）使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。（8）为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

164． 圣灵的果子：（1）仁爱，（2）喜乐，（3）和平，（4）忍耐，（5）恩慈，（6）良善，（7）信实，（8）温柔，（9）节制。

165． 耶稣的降卑与升高：（1）受苦；（2）受死；（3）埋藏；（4）降在阴间；（5）复活；（6）升天；（7）坐在父的右边；（8）再来施行审判。

166． 律法的原则（1）律法至上；（2）爱心原则；（3）稳定原则；（4）同一原则；（5）程序原则；（6）对等原则；（7）赔偿原则；（8）惩罚原则；（9）赦免原则；（10）怜悯原则。

167． 救赎的次序：（1）预定，（2）呼召，（3）重生，（4）信心，（5）悔改，（6）称义，（7）收养，（8）成圣，（9）保守，（10）坚忍，（11）联合，（12）得荣。

168． 真实属灵情感的标记：（1）真实属灵情感源自上帝的工作；（2）真实属灵情感的目标是属灵之事的美善；（3）真实属灵情感体现在人道德的美善上；（4）真实属灵情感是由于上帝的光照而生发的；（5）有真实属灵情感的人确实晓得自己有罪；（6）有属灵情感的人有合乎福音的谦卑；（7）有真实属灵情感的人有性情的改变；（8）真实属灵情感生发并促进基督的性情；（9）真实属灵情感使人的心软化；（10）真实属灵情感有优美的平衡；（11）虚假的情感满足于自身；（12）敬虔的情感在基督徒的品行上结果子。