Death 死亡
[摘自当代神学词典]

圣经对死亡一词的用法有四︰肉身的死亡，指身体功能完全停止（撒下十四14；罗六23；来九27）；有时身体日渐衰残，亦可称为死亡（林后四12、16）。属灵的死亡，指人与神隔绝的情况；人因着罪而不能回应神，甚至是与神为敌（创二7；太八22；约五24～25，八21、24；罗六23；弗二1；雅五20；犹12；启三1）。「第二次的死」是指永远与神相隔，是不义者的必然结局（太十28；启二11，二十6、14～15，二十一8）。向罪死，指因与基督同死、同复活，而与罪断绝一切关系（罗六4、6、11）。
按圣经说，肉身及属灵的死亡，是人犯罪的一种刑罚（结十八4、20；罗五12，六23，七13；弗二1、5），全人类均包括在内，因为人人都犯了罪（书二十三14；王上二2；传九5；罗五12；来九27）。人被造不是不会死，而是可以不必死；但自从人犯罪之后，死亡就成了生物界必然的事实。神不喜悦人死亡（连犯罪的人祂也不欲见他死，结十八23）；但未到期而死的，可能暗示出神的刑罚（诗五十五23；林前十一29～30）。
死亡是一件非常不好的事，以致新约有时称死亡之境是由魔鬼管辖（来二14；启一18，二十13），死亡是个嗜好毁灭的战士（徒二24；林前十五26；启六8，二十14），是个暴君（罗五14、17）。基督借着死与复活，败坏那掌死权者的势力（罗六cs69，十四9；西一18；提后一10），释放被死亡拘禁的人（罗八2、38～39；林前三21～22；来二14～15；启一18）；到祂再来时，死亡的权势就永远被废掉了（林前十五23～26、54～55；启二十14，二十一4）。
基督徒看肉身之死是个毁灭的力量，因为他肉身的帐棚，就这样给毁掉（林后五1）或除去（彼后一14），他与地上一切的联系都因而中断（撒下十二23），他的身体不再存在了。但有时圣经作者称死亡是生命的气息重归到神那里（诗一○四29；传十二7），就像人歇了地上一切的劳苦（启十四13），是人的灵魂重归到神的手里（路二十三46；徒七59），或说是信徒暂别此地的生命（路二29；提后四6；彼后一15），可以与神同在（林后五8；腓一23；与诗六5，八十八5作比对），这时信徒在地上与基督的灵交，就可以完全体现于天上（路二十35～36；约十一25～26；林前十五52～54）。因为人已与神联合，就不再受地上任何朽坏或分离之苦（提前六16）；这样说来，基督徒对死亡的看法是比较中肯的，他虽不欢迎死亡，却也不怕它。
人感到死亡迫近，或害怕随时会死，就更应及早悔改（Repentance）*，预备迎接神（王下二十1；路十二16～20），因为死亡一来，人就不再有悔改的机会（来九27）。
罗马天主教和东正教均相信炼狱，认为这是为人炼净罪恶，预备他上天堂的地方（马喀比书下卷十二39～45）。路德（Luther）*则拒绝此说，认为信徒一死，所有的罪恶都会被除去。
另参︰不朽（Immortality）；
居间状态（Intermediate State）；
一般复活（Resurrection, General）。
参考书目
L. R. Bailey, Sr.(ed.), Biblical Perspectives on Death(Philadelphia, 1979) ; L. O. Mills(ed.), Perspectives on Death(Nashville, TN, 1969); L. Morris, The Wages of Sin. An Examination of the New Testament Teaching on Death(London, 1954); J. Pelikan, The Shape of Death. Life, Death, and Immortality in the Early Fathers(London, 1962); K. Rahner, On the Theology of Death(London, 1972).