罗马自凯撒，奥古斯都废共和开创帝制后，王位不稳定，轼杀君主的事件层出不穷。
1凯撒大帝 登位前被共和派元老刺杀。
2奧古斯都大帝（Augustus，Gaius Julius Caesar Octavianus，前63年-14年，前27年登基）
3提比留王（Tiberius I，前42-37年，14年登基）
4該猶王（Gaius Caligula，37年登基）
5革老丟王（Claudius，41年登基，被皇后亞基帕那毒死）
6尼祿王（Nero，54年登基） 民众暴乱，自杀。
四帝內亂期
7迦爾巴王（Galba，68年6月登基） 战败自杀。
8鄂圖王（Otho，69年1月登基） 战败自杀。
9維特利王（Vitellius，69年6月登基） 战败自杀。
10維斯平王（Vespian，69年12月登基，夫拉維王朝開始）
11提多王（Titus，79年登基）
12多米田王（Domitian，81年，又稱“尼祿的化身”） 被奴隶刺杀。
13尼法王（Nerva，96年登基，五賢帝時代開始）
14圖拉真（Trajan，98年登基）
15哈德良（Hadrian，117年登基）
16安東尼比約（Antoninus Pius，138年登基）
17馬可奧熱留（Marcus Aurelius，161年登基）
18科莫多（Commodus，180年登基） 宫廷政变被杀。
19佩提纳克斯(193)
20赛维鲁斯 (193 - 211)
21卡拉卡拉(211 - 217) 被杀
22马克里努斯(217 - 218) 被杀
23埃拉伽巴卢斯(218 - 222) 被杀
24亚历山大•塞维鲁(222 - 235) 被杀
25马克西米乌斯(235 - 238) 被杀
26戈帝安父子 (238) 被杀
27普皮努斯 巴尔比努斯。(238) 被杀
28戈帝安三世 (238 - 244)
29阿拉伯的菲利普(244 - 249) 被杀
30德基乌斯(249 - 251) 阵亡
31埃赫尼乌斯(251)
32奥斯体里安(251)
33特伯尼安努斯(251 - 253)
34埃米利安努斯(253)
35瓦勒良(253 - 260) 兵败被俘
36伽利埃努斯(260 - 268) 三十篡位者。
37克劳狄乌斯二世 Gothicus (268 - 270)
38契提鲁斯(270)
39奥勒良(270 - 275) 被杀
40塔西陀(275 - 276) 被杀
41弗劳赫阿努斯(276) 被杀
42普布鲁斯(276-282)被杀
43卡鲁斯 (282-283) 死因不明
44卡里努斯(283-285)被杀
在四十余位先后登上凯撒位置的罗马帝王中，一半遭到了汤武革命，或者清君侧的结局。帝国三百年中
平均五六年换一位皇帝，进行一次内战。如何稳定王朝，成了帝国难以解决的一大问题。
自马略，苏拉时代以来的
罗马军已经从民军转为职业军团，罗马元老院和公民大会也已经从早期的军事大会演变为民众会议。政
军体系早已经分家。经前后三巨头的内战，奥古斯督亚克兴战役扫平群雄，奠立了霸主的地位，罗马的
军团实际上已经成为仅向奥古斯督个人效忠的势力，再也不属于全体民众。共和制至此结束。罗马的元
老院仅存虚名。
但罗马不是一天建成的，帝制也不可能一短期建成。奥古斯督本人主政四十一年，为帝国打下了深厚的根基。
但随后的诸帝才能道德均不及奥古斯督，也不及他的长寿。提比留在位二十一年， 卡里古拉在位四年，革老丢在位
十三年，尼罗在位十四年。没有一位凯撒善终。诸帝的共同点就是军团拥立。
罗马之主都是马上天子，下了马就不知道该怎么办了。凯撒奥古斯督开创的罗马帝国第一朝始终没能制服
军团的势力也没能取得元老院的拥护。在两种体系间没有建立起一种理想的文官制度。凯撒们始终不过是
强大的军团长。血统王朝经常不过两代就遭革命。情况有些类似中国五代，第一代马上天子一死，老伙伴
们立刻进行汤武革命。然后就是新朝，老天子死，新新朝。
帝国第一朝持续了九十三年，算是最长的一朝了。尼罗死后，王统绝，一年半的时间里，就先后有四人登上
凯撒的宝座。全是军团或禁卫军拥立，但真命天子是正在领军平定犹太省叛乱的大将维斯帕芗。他在六十九年，
回师罗马，成为皇帝。罗马短暂内乱的同时，仍然不费吹灰之力就毁灭了犹太。维斯帕芗之子提多，也是后来
的皇帝，攻破耶路撒冷，焚毁了圣殿。犹太教势力从此一蹶不振。让位给其分支的基督教。
维斯帕芗朝仅维持了两代三君，二十六年。图密善遇刺后，终结。经过了一百多年的帝制，已经成为罗马的
传统，再也废不去了。针对个人的刺杀，只不过使后人的凯撒们的统治小心谨慎些。凯撒的遇刺使奥古斯督
贤明，尼罗的下场让维斯帕芗谨慎，而图密善的结局则让后来连续五任凯撒专制开明。
他们是涅尔瓦，图拉真，哈德良，安东尼皮乌，马可奥勒留。涅尔瓦身为元老院元老，却明智地以自己年老
体弱为有，选择了年富力强的日耳曼兵团长官图拉真，避免了尼罗死后争位者的混乱和不幸结局。图拉真算
是和奥古斯督齐名的贤王，他的继承人哈德良也很出色。至今还有一道以他名字命名的哈德良长城。此君在
选择继承人的时候眼光独到，指定了后两代的继承者。安东尼皮乌和马可奥勒留安东尼，史称两安东尼。历史
上有此眼光的统治者罕见，有康熙朝一例，邓时代连定两代领袖核心一例。
前后五王尧楫舜让，前后八十四年的太平盛世。算起来，罗马帝国两百年中没有共和末期的军头们大混战大割据。
但恰恰是最最有名望的哲学王，马可奥勒留，又开始实行血统王朝的打算。将自己的儿子指定为凯撒的继承人。
五贤王的推选制度本来是最能和罗马共和及帝制融合，能为罗马赢得长治久安的体制。至此，全部崩溃。
马可奥勒留的少许自私和元老院的乐观及军团盲目的效忠，都是人性中不可避免的弱点。同时承认一位年仅
十九岁的凯撒，对各方都意味着容易使其服从自己的意志。而一位精明强干的君主则会让大家任其指使。在
万众欢呼中继位的凯撒就是科莫都斯。吉本的史学名著，罗马帝国的衰亡，就是从他开章的。
严格来说，科莫都斯并非暴君。执政初期依靠父亲的谋臣老将治理国家一帆风顺。倒是在影片角斗士中大出风头
的长公主卢西娜无故试图刺杀弟弟凯撒，阴谋失败，流放处死是免不了的。而年轻的凯撒从此在一次次接连不断
的阴谋政变中，应接不暇。变得越来越心狠手辣。在位十三年，还是遭自己的情妇宠幸侍卫的暗算。要是再让他
继续执掌对于他来说过于复杂沉重的帝国，也许他会彻底神经崩溃，死于疯狂的。罗马帝国自此由盛而衰。
随后的是佩提纳克斯元老，在位八十六天就被禁卫军杀了。老先生年高望重，但糊涂了，忘记了前辈元老五贤王
之首的涅尔瓦继位后，明智地选择了军团领袖为继承人，稳定王座的英明。禁卫军则疯狂地拍卖了凯撒的宝座，
另一元老，犹利安努斯出价6250德拉克马买下了凯撒王位。
潘诺尼亚总督赛维鲁斯，率军回到罗马，在元老院的民众的拥护下成为新的凯撒。当然还得要击败其他的军团长
官的敌对才行。首先举兵倡义，诛灭叛乱禁军和窃国大盗的巨大名望，使赛维鲁斯名望远在其他竞争者之上。得
以击败对手，建立了新朝。
赛维鲁斯吸取前朝经验，决心不玩仁政，实行军政。将禁卫军扩大成任何地方兵团都不能对抗的中央军，任命
禁卫军卫队长为帝国长官之首，处理一切军政事务。职位介乎于两汉的大将军和五代的殿前都指挥使之间。
第一位大将军普劳提阿努斯权高位重，几乎成为皇位的继承人。如果赛维鲁斯有五贤王的胸怀，那么罗马的帝
制有可能继续实行推举制度。但赛维鲁斯仍选择了家族式的王朝。普劳提阿努斯尽管和皇帝友情如山，且身为大
驸马，还是遭元老院弹劾，以谋反罪处死。但王位有两位王子互相竞争，赛维鲁斯的对策是三帝并立。结果在他
死在远征苏格兰的军营中后，军队拥立了两位凯撒。不久，大家就商议平分帝国，化为东西而治。这是第一次
有人想到将统治天下的罗马大帝国分裂。但老大卡利卡拉暗算了老二格塔。帝国保持了完整。
天下一家和天下人人之天下两种观念在罗马并存。既希望有统一地中海世界已知区域的大帝国，又希望保持城邦的
独立和个人的自由。两者难以得兼。日后罗马终于分为东西两帝国的时候，西罗马帝国坚持人人之天下传统，皇帝
当得都那么回事。终究毁在蛮族入侵。继承西帝国的哥特帝国，法兰克帝国，德意志帝国，甚至教皇国都未能从罗
马主义脱身，建立统一的帝国。而东罗马则转进到希腊文化区，在君士坦丁堡的诸帝得益于教东方化的希腊文化。
毕竟希腊有雅典也有斯巴达的传统，更有马其顿亚历山大朝的辉煌。较适合君主制。
自科莫都斯被杀后，继位的凯撒大多没有超过五六年的。除赛维鲁斯外，几乎没有善终的。193至285年间换了30位
凯撒。罗马国势也是一天不如一天。甚至凯撒连连战死。260年倒霉的瓦勒良皇帝和波斯一战，战败被俘，成全了沙普尔
的大帝称号。多年的内乱，导致罗马的衰弱，至此达到极点。相比之下，中国正在三国末期，司马氏家族执掌国政，不
久就灭蜀，代魏，建立晋帝国，最终伐吴完成了统一。而罗马则仍然处在不稳定的原始王权阶段。内乱外患四起。许多
边远省份如埃及，不列颠都有脱疆而去的趋势。
克劳狄，奥勒良，塔西陀，普布鲁斯，卡鲁斯几位凯撒忙于整军经武，好容易稳定了帝国，免于叛乱，蛮族入侵导致
彻底崩溃。但能攘外不能安内，连续几位凯撒死于非命。
随后是按老习惯，军团选举的新凯撒戴克里先取代了前人凯撒的血统继承人。
出身低贱的戴克理先大帝论个人才干是罗马诸帝中数一数二的人物。他在位二十一年，不但南征北战，
要服内外群雄，为罗马赢得了相当长的一段时期和平。还设立了一种特殊的帝制，两凯撒和两奥古斯督，
共正副四帝治理广大的罗马帝国。此时王政已经从元首制转为君主制。
四帝是
奥古斯督 戴克里先， 统辖东罗马， 包括色雷斯，埃及和亚州省份。
奥古斯督 马克西米安， 统辖中南罗马，包括罗马本土意大利省和非洲省。
凯撒 君士坦丁乌斯， 统辖西罗马， 包括高卢，西班牙，和不列颠诸省。
凯撒 加勒里乌斯， 统辖北罗马， 多瑙河莱茵河沿线的伊比利亚诸省。
每一位凯撒分驻一方面，专力征战，稳定已经多年动乱的边疆。东部，大帝戴克里先和唯一的敌对帝国波斯
征战数年，结果割让了第格里思河西大片疆土。总算换得和平。中部罗马是最平安无事的地方。主要是副帝
马克西米安催促两位凯撒分别征讨高卢，不列颠和日耳曼蛮族。反之，两位凯撒也可监视副帝在罗马有什么
异动。经常反叛的军团长官，则分属四位职权高于其上的凯撒节制，万难谋反。
在凯撒中，戴克里先是第一个看透罗马的。强烈的共和派思想，名义上的元老院的存在都不利于王制。不论
是推举制还是世袭制，等级君主，绝对君主，开明专制，集权专制，对他们来说都一样。从罗马建城初期的
王制被推翻后，罗马和雅典一样，就有顽固的城邦共和概念。在罗马，绝不可能行帝政。
所以，戴克里先选择了帝国东部希腊地区作为自己的基地。而将难以驾驭的拉丁地区交给副帝。让他应付
那些难伺候的元老院和罗马人民。野蛮地区交由两凯撒去征服。有功则赏，有过则罚。四分帝国，实际上
是稳若磐石。
自赛维鲁斯加意引进王权思想的希腊文化，到戴克里先亲执掌东部，罗马城作为帝国中心的地位渐渐
下降了。流传着荷马史诗的英雄国王故事的希腊地区，对凯撒们产生着强烈的吸引力。使他们渴望摆脱
布图鲁斯，塔西沱这些名字支撑着的拉丁传统。
戴克里先也许想效法五贤王，推让王位。而且作得更过火，作了几年太上皇后，命副太上皇马克西米安
一起退位归隐。帝国交给两凯撒管理。本来帝国再此面临五贤王治世的局面，可惜，良好的典范终究不
敌人性的弱点。
马克西米安之子和君士坦丁乌斯之子展开王位继承战，胜者就是君士坦丁，听名字也就知道是谁的虎子了。
313年密尔潘战役，决定了君士坦丁为罗马的主人，也决定了基督教将成为新的国教。从高卢进军罗马的君士坦丁，
内心最重的一件事不是最终打垮对手，这已经不成问题。因为帝位竞争者的能力才干远不如己，否则不是他
君士坦丁来罗马，而是马克森提乌斯兵发高卢了。但自从凯撒大帝自高卢回师以来，这条路上已经有不知
多少人走过了。进罗马容易，出来难。凯撒大帝后多少位奥古斯督们和凯撒们都遭到同样的悲剧性结局。所以
君士坦丁和戴克里先一样，不驻跸罗马城，而是在各地的行营中发号施令管理帝国。直到十年后打败了东部皇帝
李锡尼，统一了罗马后，选择了希腊地区正式建立新都君士坦丁堡，号称新罗马。于公元330正式迁都。史称拜占庭
帝国。
在建立依山靠海，难攻不落的帝国首都的同时，君士坦丁在打造新帝国的国教。奠定能王朝永继的思想长城。
新国教是提多皇帝为将时，在叙利亚省打败的犹太人宗教的一支，基督教。和母教犹太教不同的是，一对外族
人开放，允许入教，二是信奉教派创立者耶稣基督为神，同于犹太教的唯一神耶和华。
罗马自第三位凯撒加利古拉自封为神，就有将皇帝当神崇拜的习惯。通常是政治上效忠的一种表示。无论是共和
国时代还是帝国时代，罗马人对宗教都很宽容。经常惹事生非的犹太教也在凯撒的命令下得到保护，不执行其他
省的一些表示效忠的仪式。免得触犯犹太人的宗教忌讳。
但在继承了共和罗马的帝国，像建在沙滩上的大厦，王权不稳。罗马皇帝们急于用各种方式来增强自己的权威。
在罗马可以不拜国教最高主宰宙斯，但不敬拜皇帝则是罪同谋逆。犹太教也好，基督教也好，都是继承摩西律法，
坚持不将人神话为神的。所以形式上很难要求同一于罗马政府的要求。甚至连表面文章都不肯做。故此，这两教
在暴君时代是重点消灭对象，在贤君时代是宽容对象。和波斯战事紧张时期，驱逐外来宗教，两教也和波斯传来
的各种宗教如拜火教，密特拉教等一同陪斩。
基督教度日艰难，内部教派四分五裂，虽然发展很快，在广大帝国的民众下层颇有实力，但看不出有什么特别
的优势。正是君士坦丁大帝，使基督教从一默默无闻的小教派，提拔到了与帝国威名相同等的高度。连同远古
山地小国的几位不知名的闪族小王，所罗门，大卫，扫罗等等，开始具有了同等荷马史诗中众英雄的地位。连
埃及，巴比伦，波斯诸帝的威名都被他们超越。
君士坦丁大帝选定的基督教最大的原因就是其中的王权帝制的思想。犹太人小小国家，自始至终坚持集权。
没有什么元老院，只有绝对的神权，绝对的王权。尤其是大卫朝一脉相承的久远，加上亡国后人心不亡的
力量，都是罗马帝制所需要的精神武器。而且基督教在历次教难时都没有造过反,算是帝国难的顺民.这点和尊王
相辅相成,十分重要.
相同的尊王宗教也有，埃及，波斯各有其宗教，支持王政。埃及的太原始简陋，远不是希腊化的罗马人所瞧得上
的。波斯的拜火教自索罗亚斯德以后就为国教，为波斯服务得太好，也不是死对头罗马人能照抄的。唯独和波斯
教血缘相近，内容三分神似的犹太教分支基督教合适。一来没有火犹两教的狭隘民族主义，二来发源于罗马属地，
受希腊文化熏陶，可是视为本土文化。
故此，当凯撒们渐渐放弃罗马，另建帝国的时候，一并放弃了罗马文化和政治双重中心。
曾经伟大的希腊罗马神系逐渐被冷落。共和政体实际上是罗马豪门贵族的世家体制。这些出身高贵的家族的元老
们可个个都是伟大的众神的子孙。不是赫拉克利斯就是朱比特，阿波罗的子孙，至少也是希腊阿尔戈，特洛伊众
英雄的后代。奥林匹斯山上众神的聚会就是地上罗马元老院的缩影。出身高贵的人可是治人而不受人治的。
罗马共和国自推翻王制以来就像个大的股份制企业，向来由大股东控股。自由主义对帝国精英们是有利的。因为
掌握了大部分资源财富的精英是不怕和平民竞争的，强存弱亡就是自由竞争的结果。
而自革拉古，马略等人的改革失败以后，凯撒，奥古斯督诸帝就走了一条用专政来解决民生问题的道路。不民主
也不自由，但平等。其实也很简单，均贫富。明确点说就是劫富济贫。
平民在竞争中破产，不沦为奴隶就当兵。凯撒们越来越多的是由平民出身。对高贵的共和派势家也是越来越不客气。
有内战则在战争中没收敌对世家大族的财产赏给军团士兵，没有内战就得制造些谋反案件，对太富有的名门望族
进行抄家。充作王产。可惜罗马人中没有出埃及宰相约瑟那般大智慧的人物。这些政策的结果只能增加共和派对
王政的仇视和破坏，留下了一串暴君的名声。矛盾激化得不可解决，尼罗，科莫督斯还有其他遭弑杀的凯撒，大多
不是无能之辈，很多人反是能力智慧出众，人中佼佼者。恐怕他们的执政是看穿了帝国的致命处在于世家门阀的
兼并太过，试图扼制，造成的不可挽回的冲突。
中国，秦始皇平六国，刘邦杀功臣，武则天用酷吏，明太祖本人就是酷吏，全都留下了暴君的名声。不过他们都是
成功者。反之，唐玄宗有盛而衰，有安史之乱，建文帝削藩不成有靖难之役都是教训。近代则有斯大林借助契卡清
洗官僚集团，而毛泽东则直接动员下层民众清洗精英。但是共产党行专政则农民有地，工人有厂。民主派改革自由
化，苏东波事件后，精英阶层瓜分了国家资产。自由和平等是自古两难全的。
君主，贵族，平民三大势力互相平衡也竞争。君士坦丁等罗马诸帝出身越来越贫寒，自然要借助平民的力量打破
贵族的势力。共和制意味着贵族的特权，而君主制则意味着贵族特权受到打压，平民权利相对改善。对于老百姓
来说，开明的君主专制是当时最好的选择。因为共和制自由的选举意味着谁更有财富谁才能主政。君主制下，平
民有大量机会平才干和机遇获得提升。
中国历经两汉，南北朝，隋唐建立的开科取士制度，一举奠定君权加民本制度。大量官员从底层提拔，从制度上将
贵族冰消瓦解。而罗马则始终没有建立起类似的制度。也许和过于频繁的内乱有关。从来没有几代君主连续地完善一下政体。大多是挖东墙补西墙的临时措施。
君士坦丁除了注意罗马的立法传统外，建立的可留之后世，影响千年的施政就是扶植基督教。虽然立基督教为国(
教还经过一个半世纪。但基督教事实上的国教地位从君士坦丁时期就不容置疑了。325年,在尚未迁都前，君士坦丁大帝
就召集了全帝国治下的主教们(当然波斯国的主教们是不可能来的。)开了基督教一大,尼西亚会议.统一了未来
国教的教义.
基督教和犹太教最大的不同就是认为耶稣基督是神.因此,基督和耶和华的关系到底如何就成了问题.早期基督教曾经
简单的用神的儿子来称呼基督教.完全能满足单纯的犹太人的需要.但思维严密的希腊人罗马人可不这么看,并且联系
到帝国的政体,将这个问题化圣父和圣子的问题.要知道帝国的几位凯撒同时在位,也存在个太上皇和皇帝的问题.两者
是同一个呢,还是不同的,或者平等,或者是上下级.混乱的帝制问题也反映在神学上.
基督教在早期就断然排除了基督仅仅是人,是先知的看法.虽然和犹太教为此闹崩了,但完全适合新帝国的需要,凯撒出身
是平民,但也是凯撒.至高的神和至高的凯撒都是不可取代的.号称出身神族的共和派是不可以取代平民出身的凯撒的.
而号称神的选民的犹太人,也不比基督的弟子更优越.
到了君士坦丁开基督教一大时,所有的基督教基本问题都归纳为一条基本原则,圣父和圣子的关系如何.基督教为此分
为两派,阿里乌斯派的本体相似论和阿塔那修斯派的本体同一论.
在基督教两百年的历史上,神学已经从基督的道德教训上转为了对他是神是人的讨论上.首先排除的就是耶稣是人,是
先知的犹太看法.而后,试图调和的解释如耶稣是完人,是天使,天使长,甚至是神附体都被排除了.在波斯宗教的影响
下,产生了至高神和派生神的教义.基督教称为诺斯替主义,中国则以鼎鼎大名的明教知名.创自波斯人摩尼.这派思想
曾遍及欧亚大陆东西.但仍然遭到了抛弃.
阿里乌斯派排除了不明确的派生一词,巧妙地用相似来近一步提升子神的地位.而亚塔纳修派则坚定不移地声明,圣父
和圣子就是同一个神.但两派都是少数派,大多数的基督教主教们对此没有太大的兴趣和特殊的看法.关键是看皇帝君
士坦丁的看法.明显皇帝对两派的争论之微妙是有所领悟的.不是从神学上,是从政治思考上.
皇帝前后结婚两次,前次是平民婚姻,妻子密涅维娜生长子名叫克里斯普斯.第二次是政治婚姻,奉戴克里先之命娶了副帝马
克西米安的女儿福斯塔生有三个儿子,君士坦丁、君士坦提乌斯和君士坦斯。
太子克里斯普斯文韬武略都是第一流的人物,辅佐父亲东征西战立下汗马功劳,而且掌管民政多年,威望崇高.太傅也是基督
教中的知名主教.未来皇帝年仅十七岁时就获得凯撒的称号,统辖高卢替父亲镇守一方,经过多年的征战和辅佐,那最高的
奥古斯督称号也是早晚可得的.
尼西亚大会上,本体同一派的理论若是从天上的国用在地上的国,就是太子和皇帝父子同体,权威同等.这符合当时帝国的
政治要求.所以少数派的本体同一派说服了皇帝,用权威支持.将不服从的反对派流放的流放,免职的免职.
不过没有多久,君士坦丁就在皇后福斯塔的劝说下改变了主意.皇太子被加以调戏继母后的罪名赐死.君士坦丁听信谗言
废长立少,同时分封自己的三个儿子和两个侄子为凯撒.出镇帝国四方各省.也许君士坦丁终于领悟到了分封有利于控制
大的外省军团势力,但戴克理先的分封又太依靠五贤王式崇高人物的道德自制,世风日下,不能再寄如此希望.所以试图依
靠亲情,分封藩王,永为帝国屏障.
阿里乌斯派的理论是子神是至高神所创,高于万物类似于至高神的优势就在政治中发挥出来了.君士坦丁大帝和众凯撒们
德关系就是这个样子.一人之下,万人之上.所以君士坦丁大帝严厉镇压了太子党时期得势的同一派,阿哥党时期阿里乌斯
派该呼风唤雨了.
曾经早流放的阿里乌斯派对自己的弟兄可不是听基督的教训打了左脸给右脸,而是按照摩西的精神以牙还牙,也劝说皇帝
流放那些同一派信徒.阿里乌斯本人则在返回宫廷之时,意外死去.让人怀疑是否一体派替上帝拿主意干掉了他.反正以后
基督教内部的斗争越来越白热化,直到刀枪见红,整城地屠杀.几乎再献犹太人进迦南的场面.唯一有所约束的是基督教不
弑君的传统.就是后来西罗马帝国崩溃,教皇和神圣罗马帝国皇帝争权,有时皇帝战败遭擒,教皇也无对皇帝进行杀害的
事例.教皇在内部的争位中都享受不到这种优待的.
君士坦丁朝,教皇还没有这么大权力.无非是罗马的一个大主教而已.帝国的重头戏是分封后的王政能否经受考验.
在位三十年后,君士坦丁大帝临死前接受了洗礼,算是洗净了杀害自己长子的重罪和其他无数染在手上的血,进天国了.
后人对大帝是刻薄得很,虽然无人否认他当政时的文治武功,对当时和后世的影响.但也将基督教兴起后的黑暗时代,
归在他的头上.要他负责.真是不幸啊.
大帝要是地下有知,还有更让他气的翻身的事.就是阿里乌斯派最终失败,本体论者成了帝国国教正统派.君士坦丁大帝
抢了个第一位基督教皇帝的称号,但也是第一位异端皇帝.后来的教会史提到立为国教的光辉史时,都特意避免提到尴尬
的细节问题.人们满眼看到的都是君士坦丁大帝在密尔番战役时空中的大十字架.
大帝死后,阿哥党发丧后,立刻动手斩处了几乎所有的皇亲国戚.包括两位皇侄凯撒.接着就是三为皇子凯撒争位.老大
君士坦丁先动手,依仗高卢,不列颠军团的骁勇,直扑意大利,没料到老三君士坦斯很有两下子,居然打败了老大.天下
三分有其二,只要挥师东去就可同混一六合.可惜没提防手下大将马格南提乌斯篡了位.最终还是353年,二阿哥君士坦
提乌斯重新统一了罗马.
君士坦丁大帝生前的安排算准了一半.王位算是稳定在自己的后代手中.但自己家族的内讧造成的毁灭性打击也仅次于
军人集团的叛乱.也许皇帝能预料这结局,但又能如何呢.起码提前安排一些继承人,让他们自己竞争,造成的危害总比
无继承人好.单独继承人也是很容易造暗杀叛乱的危害的.结局照样是一场连续的争位才能安定下来.
新凯撒君士坦提乌斯除了心狠手辣,铲除自己的亲戚出名外,别无政绩可言.唯一剩下的皇亲就是他的表弟优利安.年轻轻就委派到高卢出任总督,在巴黎优哉游哉了一段时间。
鬼神差使,让君士坦提乌斯早死,尤利安作为君士坦丁大帝家族的唯一男性继承了
帝位.其实君士坦丁提乌斯死前,尤利安已经不得不造反了.
年轻的尤利安是历代凯撒中最后一个罗马人.早年在表兄皇帝软禁下的囚犯生活,让尤利安对自由平等一类的共和思想
充满了梦想.虽然受基督教的良师教育长大,可对表兄皇帝的宗教没什么好感.在登位后,尤利安恢复了罗马传统的国教,
至少罗马皇帝还都一直兼任帝国祭司长.就是君士坦丁父子也没有放弃这一头衔.
遭到冷淡和基督徒排挤的各种宗教开始恢复,神殿神坛重建的重建,献祭的献祭.尤利安甚至打算重建耶路撒冷圣殿.
军团士兵在凯撒和奖赏和权威下也纷纷进行象征性的献祭.基督教内部各派你死我活的斗争中,遭放逐的异端派教士们也都
赦免回乡.新任凯撒甚至驾临元老院演讲,让许久没有见到皇帝的元老们受宠若惊.
奥林匹斯诸神和加图,布图鲁斯的共和国,帕拉图的哲学似乎一起复活了.尤利安一人要力挽历史狂澜,引导整个帝国
走回共和国的伟大时代.可惜的是,凭一人之智力,哪怕加上皇帝的无上权威也办不到这些.荷马的诸神英雄们,共和国
的缺陷,希腊哲学的无力,都不适合帝国政治的需要.盲目重复古人的道路,是做不到的.如果尤利安在多执政几年,就是
个王莽的结局.欧洲要直到千年后,出了几位了不起的杰出人物,加上中国汉学的引进,才能打破基督教独大的局面.希腊
罗马精神才又重生,在欧洲历史上再现勃勃生机,不过文艺复兴可不是文艺复古.不是件简单的事.
年轻的尤利安则在对波斯战争中胜利在望时,遭冷箭射伤死去.历史学家常常感叹,如果尤利安不死,则罗马帝国也
许能征服波斯.建立从不列颠到印度,中国的大帝国.而且欧洲仍然处于希腊哲学的光照之下,不会有中世纪千年的黑暗.
不过历史是严肃的,不随个人感情而更改.
希腊文化的弱点,注定不是基督教的对手.363年,尤利安死在两河流域的军中.中国则是东晋大将军恒温执政,连续北
伐的阶段.前赵后赵前燕前秦这些国家打得火热,不过重要的不是刘渊,苻坚,慕容氏这些五胡君主们入主中原.而是
玄学佛教的兴起.中国正统的国学儒家几乎不敌新兴的佛教.差点有变成佛教国的危险.虽然北朝君主有几位灭佛的,
但佛教势力之大,灭之不完.尤利安皇帝背教也是同样的结局,人亡政息.不会两样.
作为国学的儒家,最终能经受挑战,保持正统,而且越战越强的原因在于完善的忠君和大一统理念.加上孔子孟子过
人的思辨雄辩巧辩甚至诡辩,及秦汉以来的政治实践的经验积累.体系完备,佛教终究只成了民众信仰,难立于庙堂
之上.
而希腊哲学中的强烈共和思想,可以格物可以修身,甚至齐家.但不能治国平天下,建立大一统帝国.皇帝没法
拿苏格拉底和帕拉图的书考试,考出来的都是元老院的元老.所以只能依靠基督教来治理国家,培养忠臣顺民.
直到法国大革命后,教会仍然是保皇派.法国农民不管是路易还是拿破仑都拥护.共和派则一掌全就拼命建立
公立中小学校对抗教会学校.保皇党以上台就压制公立中小,鼓励教会学校.直到第三帝国征服法国,建立维希
政权公立学校和教会学校还最后斗了一次.
吐蕃的赞普们则是失败的例子.喇嘛和尚并不像基督教那样不造反.当然佛教徒戒杀,也使中国的宗教纠纷没有
发展到宗教战争的地步.南北朝时的佛道纠纷由于双方领袖的克制,几乎没有造成流血事件.
尤利安死后三十年不到,基督教就被正式定为罗马国教.以前的旧国教连同一切非基督教正教派别都遭取缔.
阿里乌斯派则逃往北部的日耳曼法兰克蛮族地区,又流传了一段时间.
为基督教立下汗马功劳的是狄奥多西一世,因为立国教加上是最后一位统治全罗马帝国的皇帝,所以称为大帝.
他将帝国分给两个儿子长子阿卡丢继承了东部帝国,次子霍诺留继承了西部帝国.392年基督教立为国教,395年在圣女看护下燃烧了千年的维斯塔圣火熄灭，410
年,罗马城就被蛮族攻破了.一时间基督教亡国论和恢复国教救国的呼声顿起.害得北非的主教,大神学家奥古斯丁在围城中还得绞尽脑汁辩护,上帝的城才是永恒的城,地上的城都是暂时的.写了本双城记.并且声称罗马人受到优待俘虏的政策，比共和国时攻破敌城后经常实行的三光可要舒服多了。因此要感谢上帝云云，说得头头是道，但没张厚脸是办不到此点的。
要是当时罗马人把批斗内部异端派别的抄家打砸抢劲头拿出来，未必会亡。可惜是内斗内行，
外战外行。虽然把一性论的聂斯托流派批斗得抱头鼠窜直跑到中国去了，但没料到有反攻倒算。
攻破罗马的蛮族是哥特人,也是基督徒,属于逃命去的相似派阿里乌派.看样子上帝是无法偏袒任何一方的.任其自行
解决问题了.正教派的帝国臣民可倒了大霉.罗马城未破前,甚至连罗马教皇都同意向朱匹特神庙献祭,据一位
大师说,他又能力用天火烧灭哥特人.幸亏元老院的众元老没有那么厚的脸皮公开叛教,再回到朱匹特的怀抱.
计议未成.算是比北宋汴京之围的官员们少闹了些笑话.不幸的是,罗马人和哥特人的战斗力此时不成正比.多少
宋军守城还是能坚持一阵的,只要坚持就能打退金军.而曾经打遍天下无敌手的罗马军团这是已经全成了外族
雇佣军了.这些人的忠诚堪忧,而且罗马皇帝平时瞧不起蛮族,也加剧了外族军兵的离心力.更重要的
是，东歌军中有不少前奴隶组成的军团，大量奴隶将哥特人视为解放者。
罗马建城一千一百六十三年，城中的奴隶趁黑夜打开了城门。
自罗马共和时期,早年有高卢人破城以来,这还是首次.罗马人和基督教会唯一留了点面子的就是哥特人首领都是基督教徒,抢掠罗马是,只抢钱劫色,少杀人放火.至少罗马人免了全体当奴隶的下场.阿里乌派教导出来的野蛮人算是盗贼里面的君子了.以后的千年里,这样高标准道德之师在欧洲战场都少见.当然比李自成如北京还是有所不如。
以后的罗马皇帝遇到类似情况多半自动将长公主送去和番应付一时.汪达尔人,匈奴人接连不断的来到.促使罗马公主们纷纷出关.
帝国残喘了些年,在４７６年，罗慕洛·奥古斯图卢斯为帝时,终于正寝.
接下来就是西部就是哥特人蛮族诸王和法兰克帝国的时代了.
西部自法兰克王国的查理曼大帝加冕为罗马皇帝后，继位者也没有一位真正拥有罗马。所以西部
神圣罗马帝国也遭讽刺为，既不神圣，也无罗马，更非帝国。原因是罗马张控在教皇手中。结果
是西罗马的蛮族帝国势力始终没能越过意大利，而东罗马皇帝则先后受波斯，阿拉伯，土耳其帝国
的牵制，也无力西顾。
中世纪的十字军东征算是罗马帝国的东西两部联合起来应付来自东方帝国的挑战。东罗马终于崩溃
后，就剩下西部神圣罗马帝国单独应付土耳其帝国的攻势。几次三番的维也纳城下会战，终于打退
敌手。西部帝国的光辉到此为止达到顶峰。
随后就是拿破仑时代，法国革命的儿子说当皇帝就当了，也不在乎什么罗马不罗马的。神圣罗马帝国就此结束。西部罗马第二帝国后，直到希特勒德国才又建立了第三帝国，号称千年，实际上只有
二十年。
而东部罗马帝国历史上就称为拜占庭帝国，和严格意义上的罗马帝国没什么关系了。虽然后来又
查士丁尼大帝一度收复罗马，埃及，高卢，但终究没能恢复帝国的西部省份。东罗马始终是没有
罗马的帝国。
帝国首都自罗马迁自君士坦丁堡，君士坦丁堡沦陷后，斯拉夫蛮族国家罗斯自称为第三罗马帝国，
以莫斯科为第三罗马城。吹嘘第三罗马是永恒的，强爷胜祖，如何如何。一焚于蒙古西征军，二
焚于拿破仑东征军。第三次险些让希特勒改作水库。
当今世界，唯一有资格以罗马自诩的也只有美国，但也就是个罗马共和国的样子。要论道罗马帝国
的顶盛时代，也是有所难及。而欧盟费尽九牛二虎之力勉强将除不列颠省外的帝国疆域以同盟的方式联合起来。曾经灭了东罗的土耳其也要加入新罗马。而欧盟是怎么瞧着伊斯坦堡不如君士坦堡舒服。要是再加上俄罗斯，也许欧洲罗马可以和美洲罗马东西平分天下。
罗马虽亡，可罗马的影子仍然徘徊在欧美的上空。就是好幻想千年万年以后，宇宙银河的未来科幻
小说中，也时时看见罗马的影子。只不过名字改成了银河帝国。伟大的共和转为鼎盛的帝国，进步
的文明忽然崩溃，转为千年的黑暗。这些历史教训让欧人子孙后代难以忘怀。深恐历史的重演。而
中国历史分久必合，合久必分的大一统旋律，乐观的态度是欧人没有也不敢想像的。
神圣罗马帝国亡，而真正的第三罗马是民主罗马帝国。自拿破仑王朝开始，以各种形式出现。
查士丁尼
东罗马出现了最后一位试图
统一天下的皇帝，查士丁尼。他的大将贝利萨留和总管太监纳尔塞斯均是良将。在近30年的
征战中，意大利，非洲，西班牙重归帝国版图。而四分五裂的高卢蛮国是帝国的封臣。罗马帝国
一度回光返照。
查士丁尼大帝在统一河山的时候，也干了其他几件大事。其一是制定了一部法典，开始以法治国。
其次费了九牛二虎之力从中国弄来了桑种蚕种，打破了波斯在陆上海上控制两丝绸之路
造成的长期经济封锁。其三是废了雅典学院。让希腊哲学就此一蹶不振。其四是镇压了
帝京蓝绿两党的叛乱。
在帝国内部的市民中，分成两大势力，一派是蓝党，拥护赛车场上穿蓝的队员。一派是绿党，拥护
绿队的赛车手。罗马的竞技场不仅仅是个娱乐场所，而且具有天安门广场的政治效应。大批的群众
云集，谁能长控赛场，谁就能控制民众。也就掌握了政权。所以历代凯撒，都极热衷于竞技，竭力
笼络民众。自罗马时代按赛队的红白蓝绿，民众就开始结党。其中蓝绿两党声势最大。
历代皇帝都对两党进行操控，使之有利于自己。结果两党是越来越坐大。势力几乎凌驾于虚弱的王权之上。查士丁尼继位后，皇后本出身于绿党家庭，但不满自己幼年时的遭遇，对绿党抛弃效忠多
年的自己家庭，耿耿于怀。所以亲近蓝党。
简单来说，罗马皇帝们对抗强大的共和派贵族的最有力武器有两件，一是扶植教会，赋予教会国教
的地位和种种特权。削弱贵族依靠的神族血脉的高贵宣传。二是发动民众，兼黑道治国。用不法来
弥补合法手段的不足。
君士坦丁堡的局势好像文革大武斗。基本分革命小将和造反小将两派。都声称自己誓死忠于领袖。
双方打得血肉横飞。绿党在阿纳斯塔修斯时得势，到了查朝，自然是蓝党得势。双方疯狂的杀戮
加上又混上了基督教内部神学路线的斗争，就更复杂和残酷了。
自基督教一大以来，同体派成为教会正统，阿里乌相似派只在野蛮民族地区流传。跟下来基督教二三四大开完，
正统越来越正，异端越来越多。此时教会最大的路线问题是基督神人两性还是一性。
皇后支持一性论者，最大的原因是一性论者认为基督只有神性，那么圣母马利亚也就是神的母亲了。
对于帝国女皇母后来说这是很大的诱惑。而皇帝则在两者中打马虎眼。蓝绿两党又分别支持一派的
教士。正统的两性派和保皇派蓝党算是天生的盟友。
古代罗马共和国的务实精神至此再也对皇帝构不成挑战。自由，共和这些复古的口号淹没在蓝和绿，一和二
的大辩论中。而且皇帝用这种大鸣大放，大民主的手段，终于借助民众的手铲除净了挑战王政多年的旧贵族。
和其他大大小小不反对集团。
不过蓝绿两党的做大也有失控的危险。一次在竞技大会上，蓝绿两党冲突，皇帝打算杀一儆百。显示至上的
皇权。蓝绿两党各拉出几个罪魁祸首斩首示众。结果本来势不两立的蓝和绿一下都不干了。第一次联手反对
皇帝。全城大暴动，连禁卫军都无法控制住局势。查士丁尼差点出京避难，最后还是皇后有胆有识，断然留下
策反了蓝党，剿灭了绿党。任何时代都是保皇派吃香，造反派没好下场。
总的来说，罗马皇帝拉一派打一派的做法相当危险。对蓝绿党如此，对基督教也如此。过分的扶植一派，不如
多多益善的扶植更多的派别，让任何一派都形不成挑战皇权的危险。但罗马帝国始终没有领悟这点。查士丁尼
还是在走前人皇帝们的老路。武功的成就被文治的愚蠢毁灭了。
希腊哲学的最后消亡，教会势力强大无比。都导致王政的内在问题。东部教会和具有离心力倾向的埃及教会
屡屡发生神学冲突。而罗马城的大主教则趁天下大乱之时，不断捞取权利，闷头扩张实力。在回教兴起，埃及
沦为阿拉伯帝国省后。唯一能抗衡君士坦丁堡教会的就是罗马城教会了。
查士丁尼和继任皇帝们和波斯进行了长期战争。几乎每次都是以纳岁币告终，虽然不服气，每次再战的结果
还是同样，岁币是交得越来越多。532年战争赔款一千磅黄金，545年赔款两千磅黄金，562年则要交岁币一
万八千磅黄金，比寇准那次狠太多了。交了九年，查二就不干了，但战力不佳，又赔了四万磅黄金才算了
事。589年，罗马人时来运转，波斯内乱，皇帝莫里斯派兵助库斯鲁二世登上波斯王位。首次获得波斯人割地
赔款。不过606年，波斯人报恩的时候到了，拜占庭内乱。波斯人联合阿瓦尔人，斯拉夫人大举进攻，到了
619年，小亚西亚，叙利亚，埃及都被征服。620年围攻君士坦丁堡。幸亏东罗马皇帝希拉克略能征惯战，
打败了波斯军。最终战果是波斯撤军退回原国境线，向东罗赔款。
两国从此再也没有发生战争。彻底停战的原因不是两国人民友谊万古长青，或者战略伙伴关系
的持久永固。而是一位在阿拉伯旷野传教的年轻先知，建立了自己的先知国，并且分别向世界
两大超强挑战。波斯顽强地打了二十年后灭亡，东罗马则丢失了埃及叙利亚的半壁江山，依靠
君士坦丁堡的坚固幸免于亡国。然而疆土日蹙，渐渐衰微，再也没有恢复伟大的罗马时期。
谈起罗马的伟大时期，人们总是怀念真正的台伯河畔的七山上的罗马城。罗马的共和，法制精神伴随着罗马军团的不败而永世不朽。因此，罗马帝国的历史则成了一片黑暗，除了凯撒，
奥古斯督，五贤王等寥寥无几的亮点。留给人们的结论就是王政导致共和精神消失，因此罗马
从强大走向衰亡
可惜的是，历史学家通常忘记了一件事情，就是罗马越战越强，征服的民族越来越多。当元老院的元老们，拥有了如此多的奴隶，哪里还能有资格代表人民，大谈自由。建立在公民基础上的共和国罗马正是亡于奴隶制体系。
要摆脱奴隶的命运，人民的选择只能是做臣民，在王政的庇护下，免于官僚贵族阶层的劫掠
式经济威胁。
历史上岂止中国的文明有过早熟，罗马的共和制度也是太早地强大。要直到千五百年后，文复
启蒙时代，世界上几大文明碰撞的火花，才启发了智慧聪明之士，建立了近代共和。真正的风
行于世，征服的区域远过罗马鼎盛时代。
先知帝国
贞观年间，唐太宗灭东突的时候，阿拉伯也出了位了不起的人物。回教之祖穆罕默德开始创
教立国，扫平两河诸部。
年轻的穆罕默德出来传教时不过四十岁，比耶稣年纪稍长。而且早年经商走南闯北，经验阅历
丰富。在比较了接触到的各种宗教，波斯教，犹太教，基督教和早期的埃及，巴比伦，阿拉伯
本土多神教后。默罕默德决定放弃拜火教，炎炎烈火一想起来就让沙漠的汉子口发干。还是有
洗礼的基督教和犹太人更适合沙漠民族。穆罕默德创立了回教，奉犹太人的上帝为真主，亚伯
拉罕，摩西，耶稣，所罗亚斯德都是先知。自己是先知中的先知，也就是先知王。老实说穆罕
默德的宗教体系宽容，是当时各大教之首。清规戒律也不过，教理简单也不会让普通信徒难以
理解和施行。
大体上就是信真主，朝麦加，信先知，作祷告礼拜，交奉献就差不多了。还有就是圣战。
换乘现代政治术语主要就是服从中央，拥护领袖，交税，服兵役。
新宗教发展很快，先知国还是首次在历史上出现。到这位最大最后的先知去天堂报告工作后，
众多的妻妾居然没有为先知分忧的。也许是宣传安拉旨意时杀戮太多，送下地狱的人比送上
天堂的人还多，有伤上天好生之德吧。小先知没有那么继承人的问题就产生了。
先知把话说死了，说自己是最后的先知，所以他以后的继承人再也没有先知的权威，只好
以哈里发的名义统治国家。前五任都是推举制度，从先知的战友亲戚里挑选。选来选去就
打起来了，从文选到武选也就是一眨眼的时候。穆罕默德的女婿哈里发阿里一家被斩尽杀绝。
罗马共和国没有能解决的问题，阿拉伯先知国也解决不了。
至此世界上的强权政体没有一个再采取希腊罗马共和国选举方式的。
任穆罕默德如何先知先觉，也不如其继承者的后知后觉。先知死后，哈里发们制定了可兰经，算是治理
国家不再靠人治而靠法制。穆斯林圣战者在宣扬安拉伟大的国际主义精神下，铁蹄踏遍欧亚非，普渡众生。
当然不接受真理的统统在弯刀下入了地狱。有部分真理的如基督徒，拜火教徒，犹太教徒视为可以改造好
的对象，先戴顶帽子，以观后效。老实说，阿拉伯人在宣传真理的先进国面前已经是非常的修正主义了。
基督教国秉承犹太人的传统，走一条斯大林路线，对反教人士格杀勿论，然后就是一波波的肃反，将教内
的不同山头一一铲平。伊斯兰教形式上走犹太基督主义，但骨子里受两度征服阿拉伯的波斯文化影响，取
其宽容和分而治之的政策。重在长期的思想改造，而非肉体消灭。
另外就是阿拉伯人旋风般地在二十年中兴起，也来不及对思想对手赶尽杀绝。罗马从君士坦丁改教到查士
丁尼关闭雅典学园也经过了两百年的过程。而在对异教徒的劳动改造过程中，许多哈里发们也渐渐乐于让
他们保留信仰而多交税。甚至有些地方总督对此有走火的偏好，将归依正教的门槛故意拔高。
自先知穆罕默德兴起，到阿拉伯帝国扩张到极点，不过用了一百多年时间。从此地中海世界分为基督教和
回教两大势力分庭抗礼。时间大约是和中国唐朝贞观之治到安史之乱期间同步，公元630年到750年年左右。
圣战将士在几代哈里发们的率领下，灭了先灭了波斯，后打得罗马只剩半壁江山。自阿拉伯帝国的首都麦加
起，西线征服了埃及，非洲，西班牙。东线灭了波斯，势力直达西域。中线攻克了叙利亚，包括耶路撒冷。
北线臣服了亚美尼亚和格鲁吉亚。不过在百年后，伊斯兰军再各个方向都碰到了强大对手，征服世界的霸业
就此停顿。
在东线，伊斯兰军遇到了突厥，唐，吐蕃，回纥等列强的角逐。多年败绩后，751年西域恒逻斯战役，大食军全力反击中国安西四镇的进攻得胜。不过就是在两年后安史之乱爆发，中国军撤回中原的情况下，
大食军仍然在西域无法取得明显进展。当时的这几强，那个也不是好惹的。尤其是吐蕃，还得大食，
回纥，唐，联手才破碎了的高原喇嘛教帝国的霸权。后来历代藏王都对伊斯兰教痛恨入骨不是无因。
西域大战中，明教也是匹黑马，回纥帝国的国教是摩尼教。还有波斯拜火教也在几个小国流传。基督教的聂斯脱利派实力也不小。但最终西域的竞争者只剩下佛教和伊斯兰教，拚了近千年，要到康乾时代，准喀尔汗国灭亡，才算是伊斯兰教彻底胜利。
北线回军直达顿河流域，在这里游牧的马扎尔人势力正盛，738年后的几次会战，阿拉伯军只好放弃劝化这些野蛮民族脱离蒙昧的打算。日后俄罗斯兴起，也是屡屡借助顿河游牧民族对付伊斯兰军。
中线的回军顿兵于君士坦丁堡坚城之下不说，还重复了波斯人不善海战的教训。746年，塞浦路斯海战，伊斯兰地中海水师全军覆没。 东罗马帝国喘过一口气来，居然又凭着半壁江山支撑了七百年。也
就是说从唐安史之乱直到明土木堡事件后才亡。可真够长的。
而西线，回军一路得手，势如破竹，自埃及横扫非洲，沿着当年迦太基名将汉尼拔的老路直奔西班牙。如果
翻越了比利牛斯山，征服高卢，再过阿尔贝斯山，就是罗马了。732年，在普瓦捷，回军败在法兰克王国的
查理马特之手。汉尼拔计划就此告终。
几条战线上，以东西两线战事不太紧要，因为伊斯兰军的主攻目标是君士坦丁堡。攻下此城就意味着是地中海
世界的主人，重立亚历山大大帝的霸业。但中线打成拉锯战，造成连败俱伤的局面。而东西线战事小，但长期
影响深远。东线从中国得到了造纸术等先进技术，长期来看，正是造纸术及后来的印刷术普及，使教育能平民化，才打破了地中海世界宗教独大的局面。结束了中世纪。
而西线的一战，则让信奉基督教两性论的法兰克人遏止住。从历史上来看，基督教一性论接近伊斯兰教义，
埃及非洲巴勒斯坦等一性论流行的地区都容易接受阿拉伯人的通知。而西班牙的哥特人，及当时西欧的大部分
蛮族都是阿里乌派，更是接近伊斯兰教义。若是阿拉伯人能摧垮法兰克王国，则西欧蛮族多半是会和回军连
盟。意大利本土这时并不像汉尼拔时代存在强大的军事力量，只有个罗马空城，加上位老人教皇，手无寸铁，
全靠祷告打苦鞭寄希望与神迹过日子。而君士坦丁堡的诸帝是许久都没再过问帝国的摇篮了。面临正面的回军
主力，已经够难应付。
所以东西两线一胜一败，即成就了基督教世界的中兴，也埋下了中世纪结束的远因。暂时，先知帝国的国威弗远无疆，已经远胜旧约中的榜样，摩西，大卫，所罗门诸王了。
