先知哈巴谷的疑问,也是人类自古以来的疑问：何以好人受苦而恶人享福呢?公义和公平在哪里呢?在哈巴谷以前的约伯曾经在难以忍受的苦难中向神呼喊：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前；我就在他的面前讲我的案件陈明，满口辩白。”当人在苦难中的时候，最难过的还不是身体的苦而是心里的苦，特别是不明白为什么会有这些苦难临到的时候。人自然地就呼求上苍，企图找出答案，可是所有的呼求换来的不过是沉默，神并不回答为什么。对于约伯撕心裂肺地呼求，神的回答却是一连串的问题，神没有直接地回答约伯的问题，但是约伯明白了人是永远无法完全明白苦难的奥秘的，但他明白了在苦难之上有一位公义的神，终于降服在神的面前。

在哈巴谷以后几百年的中国，在楚地有位才华横溢却备受排挤而生平坎坷的士大夫屈原，在经历了人生的起起伏伏后，写了那篇有名的“天问”，从天文地理到博物神话以及人文历史，一口气向天发出了172个问题，却没有得到回答，最后在楚国灭亡的时候，绝望地投入汨罗江而死。时间再进展两千多年，今天的我们不是仍然在问同样的问题吗？为什么非洲那么多的儿童死于饥饿？为什么有那么多的瘟疫、疾病？为什么不停地发生战争？为什么（还是那个老问题）好人受苦，恶人享福？如果有神，神又是公义和公平的，为什么他坐视不理呢？圣经诗篇第73篇，诗人用诗句来向神发出呼求：

“我见恶人和狂傲人享平安、就心怀不平。
他们死的时候、没有疼痛．他们的力气、却也壮实。
他们不像别人受苦、也不像别人遭灾。
所以、骄傲如链子戴在他们的项上．强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛因体胖而凸出．他们所得的、过于心里所想的。
他们讥笑人、凭恶意说欺压人的话．他们说话自高。
他们的口亵渎上天．他们的舌毁谤全地。
所以　神的民归到这里、喝尽了满杯的苦水。
他们说、　神怎能晓得．至高者岂有知识呢。
看哪、这就是恶人．他们既是常享安逸、财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心、徒然洗手表明无辜。
因为我终日遭灾难、每早晨受惩治。
我思索怎能明白这事、眼看实系为难。 ”

敬拜神行善的人遭遇灾难，而那亵渎神行恶的人反而得享平安，诗人无论如何也想不通：如果这样的话，我为什么还保持我的纯正呢？不如就像约伯的妻子，在约伯被击打苦待的时候，她对约伯所说的那样：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。”

哈巴谷怎么也想不通，神何以用邪恶的加勒底人来惩罚犹大，那里人的残忍是有名的，他们把战败国的人通通杀掉，连孩子也不放过，把孕妇的肚子刨开，把婴儿的脑桨摔碎在石头上。他们因为占领多国就气焰嚣张，以为能够攻占一切。神岂能使用这样的人呢？终于，哈巴谷等到了神的回答：凡作恶的必被自己的恶所追上，抢夺人的必被人抢夺，而杀人的也必被人所杀，加勒底人一切的罪恶终归要回到他们身上，他们也必被人所灭。

知道神的旨意必定要成就，犹大的灭亡是指日可待了，先知哈巴谷浑身颤栗，嘴唇发颤，骨头好像在身体里朽烂了，他静默地站立在神的面前，说不出话来。哀哉，耶和华的大城啊，终于要陷落了，陷落了；那曾经充满了耶和华的荣光的圣殿要被拆毁了！神的审判来到了。谁能在神的审判面前站立得住呢？谁能阻挡耶和华的作为呢？从亘古以来，他就是神，耶和华经过的时候不是山岭摇动，大地颤抖，深渊发声吗？当他发怒气责打列国的时候不就如打粮一样吗？犹大的罪终于追上了他，他要为自己这么些年间来的恶行付出代价了。倾巢之下，岂有完卵？犹大剩下的人不论是善是恶，年老年幼，都要在这场血雨惺风中灭忘了吗？在神长长的对巴比伦的宣判中间，夹着短短的一句话：“义人必因信得生。”虽然只有七个字，却是神对人千古天问的回答，并且是永恒的回答。
义人必因信得生，哈巴谷明白了，在看来一无所望的时候，神的手仍然在保护以色列中的义人，在无论多么黑暗的时候，这些人对神仍然有信心。在世道看来多么不公平的时候，神仍然在掌权，犹大国虽然不存在了，可神却永远长存。哈巴谷终于对神发出赞美：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”哈巴谷遵照神的指示，把这默示写在板上，让每个人都能知道，神的预言就要实现了，神已经定下了日期，不再迟延了。而义人必因信得生。