第三章 长进的途径－知道
我们的旧历史在十字架上结束了；我们的新历史从复活开始。『若有人在基督里，
他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。』（林后五17。）十字架结束了第一
个创造，从死里出来的，乃是在基督里的新造，就是第二个人。如果我们在亚当里，
所有在亚当里面的一切，必然传给我们。这事出诸自然，我们不必作甚么，就都获
得了。正如我们从来不必为著发脾气，或者犯别的罪先下决心；它自由的临到我们，
不问我们自己是否愿意。同样的原则，如果我们在基督里，在基督里的一切，也都
白白的赐给我们，无需我们努力去作甚么，只要信就行了。
但是说到我们所需要的一切，已经在基督里白白的赐给我们了，虽然这说法是真实
的，却好像有点不实际。怎样才能使它成为实际呢？怎样才能使它在我们的经历中，
成为真实的呢？
当我们读罗马六、七、八这三章圣经的时候，我们会发现，过正常基督徒生活的条
件有四：１知道，２计算，３将自己献给神，４在灵里行。它们的次序正是这样排
列的。如果我们要过这种生活，我们必须全部采取这四个步骤；不是一个，不是两
个，也不是三个，乃是四个。现在我们要仔细的来看每一个步骤。我们仰望主藉著
他的圣灵，光照我们的悟性。现在我们寻求他的帮助，先来看第一大步骤。
我们与基督同死是一件历史的事实
现在在我们面前的是罗马六章一至十一节。经上的话清楚的说出，主耶稣的死是代
表的与包括的。在他的死里面，我们都死了。看不见这一点的人，在属灵上没有办
法进步。正如我们没有看见他在十字架上背负了我们的罪，就不能称义；照样，我
们若没有看见他在十字架上背负了我们，也不能成圣。不只我们的罪已经归在他身
上，连我们自己也归入他里面了。
你是怎样得著罪的赦免呢？岂不是因为知道主耶稣在十字架上背负了你的罪，作了
你的代替，他流血为洗净你的污秽么？当你看见你的罪已经全被拿去放在十字架上，
你还要作甚么呢？你还要说，『主耶稣，求你来为我的罪死』么？不，你根本不必
祷告；你只感谢主就行了。你不必求他来为你死，因为你知道他已经为你死了。
罪得赦免是如何，从罪里得释放也是如何。工作已经完成了。我们用不著祷告，只
要赞美就彀了。神已经把我们都放在基督里面，所以当基督钉十字架的时候，我们
也都钉了十字架。因此我们不需要再祷告说，『主阿，我是一个十分邪恶的人，求
你把我钉在十字架上。』这样求就完全错了。你既不为你的罪祷告，为甚么又为你
的自己祷告呢？你的罪已经被他的血对付了，你的自己已经被他的十字架对付了，
这是一件已成的事实。当基督死了的时候，你也死了，你已经在他里面死了，所以
你只要赞美主就彀了。你要为这件事赞美他，并要活在这光的里面。『那时他们才
信了他的话，歌唱赞美他。』（诗一?六12。）
你信基督的死么？当然你是信的。很好，圣经不只说他为我们死，圣经也说我们与
他同死。让我们再看圣经怎样说，『基督为我们死。』（罗五8。）这是第一个说明，
已经彀清楚了；圣经又说，『我们的旧人，和他同钉十字架。』（六6。）『我们与
基督同死。』（8。）
我们是甚么时候，与他同钉十字架的呢？我们的旧人是那一天钉死的呢？是明天么？
是昨天么？还是今天？为著要回答这个问题，我们不妨把保罗的话倒过来试试看，
这样也许会更清楚，那就是说，『基督与我们的旧人同时钉十字架。』有些人到这
里来的时候，是两个两个的来，你们是一起来的，你可以这样说，『我的朋友与我
同来。』你也可以说，『我与我的朋友同来。』如果你们之中有一个是三天前来的，
而另一个是今天才来，那么你就不能这样说了；如果你们是一起来的，随便你怎样
说，都是对的，因为两种说法都说到一个事实。所以就著历史的事实来说，我们可
以恭敬的说，『当基督钉十字架的时候，我也钉了十字架，』或者说，『当我钉十
字架的时候，耶稣也钉了十字架。』这两种说法同样是准确的，因为它们不是两件
历史上的事，乃是一件。我与他同钉十字架（注）。基督钉了十字架没有呢？基督
既然已经钉了十字架，我怎么能没有钉呢？如果他在将近二千年前钉了十字架，而
我又是与他同钉的，还能说我明天才钉十字架么？他的钉十字架是过去的，我的能
是现在的或是将来的么？赞美主，当他死在十字架时，我与他同死了。他的死不仅
是代替我死，并且把我和他一同挂在十字架上，所以他死了，我也死了。如果我相
信主耶稣死了，我就能彀相信我自己也死了，像相信他死了那样的确实。
你为甚么相信主耶稣死了呢？你那样相信有甚么根据呢？你感觉到他死了么？我信
你从来没有感觉到过。你相信主耶稣死了，因为神的话这样告诉你。当主钉在十字
架上的时候，有两个强盗同时被钉。你也没有怀疑过他们与他同钉，因为圣经很明
白的这样说。
注：罗马六章六节『和他』这辞句，除了历史的意识以外，还有道理的意义。只有
历史的意识可以反转来说。
你相信主耶稣的死，你也相信两个强盗与他同钉死，那么你对於你自己的死怎么样
呢？你的与主同钉，比起他们的同钉更亲密。他们虽然与主同时钉十字架，却是在
不同的十字架上，而你是和主钉在同一个十字架上，因为当他死的时候，你是在他
的里面。你怎么能彀知道呢？你有足彀理由知道这事，因为神如此说了。这一点都
不在於你的感觉。无论你感觉到基督已经死了，或者你不感到他已经死了，基督总
归已经死了。同样的原则，无论你感觉到你已经死了，或者你不感觉到你已经死了，
你也确实已经死了。这些乃是神圣的事实。基督已经死了是一件事实，两个强盗已
经死了也是一件事实，你已经死了也是一件事实。让我告诉你，你已经死了！你已
经被除掉了！你已经被废弃了！你所不喜欢的自己已经在基督里挂在十字架上了！
『已死的人，是脱离了罪。』（罗六7。）这是基督徒的福音！
我们无法藉著意志或努力使我们钉十字架的事实发生功效，惟有接受主耶稣在十字
架上所成的才能。我们的眼睛必须开启，看见主在髑髅地所完成的工作。有些人在
得救之前，可能曾经试著要自己救自己。你读经、祷告、去礼拜堂并施舍。然而有
一天，你的眼睛开启了，看见在十字架上主已经为你豫备了完满的救赎。你就接受
了，感谢神，平安与快乐便涌进了你的心。要知道救赎与成圣完全是在同一个根基
上。你从罪里得著释放的途径，正如你得著罪的赦免一样。
因为神拯救的方法与人的方法完全不同。人的方法是要藉著胜过罪而压制罪；神的
方法是把罪人去掉。许多基督徒为他们的软弱悲伤，他们以为只要他们能彀刚强一
点，一切就都好了。他们以为他们之所以不能过圣洁的生活，乃是由於他们的软弱
无能，所以就向自己有更多的要求。这是一个错误的观念。如果我们对於罪的能力
和我们的无力应对，豫先有了成见，我们就很自然会有这样的结论：要胜过罪必须
有更多的能力。我们常常这样说，『只要我刚强一点，我就可以克制我暴躁的脾气。』
所以我们求神刚强我们，使我们更能自制。
但是这完全是错误的；这不是基督教。神拯救我们脱离罪，不是藉著使我们越过越
刚强，反而是使我们越过越软弱。你要说这实在是一个奇特的制胜之法，然而这是
神的方法。神使我们脱离罪的辖制，不是藉著刚强我们的旧人，乃是藉著钉死他；
不是藉著帮助他作甚么事，反而是藉著不让他作甚么。
也许多年来，你试著要控制你自己而毫无结果，也许到如今你仍然是在这样的努力
著；但是当你一看见了这个真理，你就会承认，你实在无论作甚么都是毫无能力，
神已经把你完全摆在一边，他已经甚么都作成了。这样的启示就结束了人自己的努
力。
第一步：『知道』
正常的基督徒生活必须以确定的知道为开始，这不是仅仅知道一些关于真理的事，
也不是明白一些重要的教义。这一个确定的知道完全不是一种智识的学问，乃是心
中眼睛的开启，看见我们在基督里所有的一切。
你怎么知道你的罪已经蒙了赦免呢？是不是因为传道人这样告诉你的？不，你就是
知道你的罪已经蒙了赦免。如果我问你，你是怎样知道的呢？你会回答说，『我知
道就是了！』这种智识是从神的启示来的，也就是从主自己来的。当然，罪得赦免
这件事，清楚的记载在圣经的里面，但是神为著要叫他所写出来的话，成为他对你
所说活的话，他就必须将认识他的智慧和启示的灵（弗一17，另译）赐给你。你所
需要的就是在智慧和启示的灵里来知道基督，并且一直要如此。你如果这样，到了
一个时候，你对基督任何新的了解，当你在心里知道的时候，也就是你在灵里看见
的时候。有亮光照进你的内心，你就完全相信了。从罪里得释放和罪得赦免，在原
则上完全是一样的。当神的光照亮了你的心，你就看见你自己是在基督里。这不仅
是因为有人这样告诉你，也不仅是因为罗马六章里面是这样说的，不，比这些更多。
你所以知道你是在基督里，因为神已经藉著他的灵把它启示给你了。可能你对这件
事并没有甚么感觉，你也可能不明白；但是你知道，因为你已经看见了。一旦你看
见了你自己在基督里，任何事物都不能动摇你对於那件蒙福事实的信心。
如果你问那些已经进入正常基督徒生活的信徒，他们进入的经历是怎样的，有些人
会这样说，也有些人会那样说。每个人都强调他特有的方法，并且引圣经来支持他
的经历；不幸竟有许多基督徒用他们特别的经历，与特别的经文，来攻击别的基督
徒。事实是基督徒可以用不同的方法，进入更深的生命，所以不要以为他们所强调
的经历或真理是彼此排斥的，不如说那些是互相补充的。一件事是确定的，任何在
神看来有真实价值的经历，一定是藉著对於主耶稣的身位和工作有了新的发现而达
到的。这是一个厉害的考验，也是一个稳妥的考验。
在我们所读过的经文里，保罗将每一件事都溯源於这一种发现：『因为知道我们的
旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。』（罗六6。）
神的启示对智识的重要
所以我们的第一步，乃是要寻求从神那里由启示而来的智识－就是启示－不是关于
我们自己的，乃是关于主耶稣基督在十字架上所完成的工作。内地会的发起人戴德
生弟兄，进入正常的基督徒生活的时候，他就是这样的。你们记得他说到他一直有
一个问题，就是怎样活在基督里，怎样从葡萄树将汁液吸取到他里面。因为他知道，
基督的生命必须经过他而从他里面流出来，但是他感觉到他还没有得著。他很清楚
的看见，他的需要只能在基督里找到。一八六九年，他在镇江写信给他的妹妹说，
『我知道，只要我能住在基督里，一切就都好了，但是我却不能彀！』当他越是要
进入，他就越发觉得自己滑出来，直到有一天，光来照亮，启示临到，他就看见了。
他说，『我感觉到秘诀在此！不是我设法怎样从葡萄树将树汁吸入我的里面，乃是
记得主耶稣就是葡萄树－他是根、干、枝、小枝、叶、花、果、以及一切。』
他又写给曾经帮助他的一个朋友说，『我无需使我自己成为一个枝子。主耶稣告诉
我，我是枝子，是他的一部分。我只要相信这件事，并照著行就可以了。我早就在
圣经里读到它，但是我现在相信这是一个活的实际。』
这件事虽然一直都是真实的，现在却忽然对他个人，在一种新的途径中成为真实的
经历。他再写给他的妹妹说，『我不知道我能彀说明多少，这似乎没有甚么新奇或
奇异－然而如今这一切对於我都是新的－总而言之，从前我是眼瞎的，如今能看见
了。我死了，与基督一同埋葬了－也一同与他复活了，并且升到天上神是这样的看
我，他告诉我也要这样看我自己。他最知道阿，看见这真理是何等的喜乐！求主照
亮你悟性里面的眼睛，使你能知道并享受，我们在基督里所白白得到的丰盛。』
哦，看见我们是在基督里，这是一件大事。试想一想，你已经在房里，却还在那里
想法子进入，这是何等的糊涂！我们求主将我们放在基督里，这是何等的可笑！如
果我们认识我们在基督里的事实，我们便不会再为著要进入而努力了。如果我们有
更多的启示，我们就会少一些祈求，而多一点赞美了。我们所以有许多为自己的祈
求，就是因为我们没有看见神所已经作成的。
我记得我在上海的时候，有一天我和一个很关心他自己属灵光景的弟兄谈话。他说，
『这么多人都过著美丽的圣徒生活，我真为自己惭愧。我自称为基督徒，但是当我
把自己和别人比一比，我就觉得我一点也不是。我真愿认识这钉十字架的生命，和
这复活的生命，但是到如今我还不认识，也不知道怎么样才能认识。』当时还有另
一位弟兄同我们在一起，我们两个人说了差不多两个钟头，想设法让这个人看见，
离开基督他甚么也得不到。但是我们的企图没有成功。他说，『人所能作的最好就
是祈求了。』我们就问他说，『如果已经把甚么都给你了，你为甚么还要祈求呢？』
他回答说，『他还没有都给，因为我还发脾气，仍然不断的失败；所以我要更多的
祈求。』我们说，『那么你有没有得著你所求的呢？』他回答说，『我很难过，到
如今我仍然甚么也没有得著。』到这时，我们就设法指给他看，对於他的称义，他
如何甚么也没有作，照样，对於他的成圣，他也用不著作甚么。
正在这时候，有一位蒙主重用的弟兄，过来参加我们的谈话。桌子上有一个热水瓶，
这位弟兄拿起热水瓶来对他说，『这是甚么呢？』『热水瓶。』『不错。假定这个
热水瓶会祷告，它这样祷告说，「主阿，我非常愿意作一个热水瓶，你肯不肯使我
成为一个热水瓶？主阿，求你给我恩典，使我成为一个热水瓶。」请你说，你听了
这样的祷告，你要怎么说？』我们的朋友回答说，『我想热水瓶绝不会这么愚蠢。
这样的祷告是毫无意义的；它就是一个热水瓶呀！』於是这位弟兄就说，『你正在
作著同样的事。神早已把你包括在基督里。当基督死的时候，你死了；他从死里复
活，你也复活了。现在你不能再说，「我要死；我要钉十字架；我要有复活的生命。」
神说，「你已经死了！你有了新的生命！」你的一切祈求，就像那热水瓶的祷告一
样可笑。你用不著向主祈求甚么，你只要睁开你的眼睛，看他已经把一切都作好了。』
关键就在这里。我们无需想办法死，也无需等著死，我们原是死的。我们只要认识
主所已经作成的，并赞美他就彀了。主藉著这些话开了他的眼，如同曙光拨开黑暗，
他流著眼泪说，『主阿，我赞美你，你已经把我包括在基督里，他的一切也是我的！』
他得著了启示，信心有了把握。哦，如果此后你曾遇见那个弟兄，你会发现他有了
何等的改变！
十字架摸著我们问题的根源
让我再题醒你，基督在十字架上所成就之事的基本性质。关乎这一点，我觉得我总
不至说得过分，我们必须有看见。
我们用一个比喻来说它。比方我们的政府希望严格的对付酗酒的问题，决定全国禁
酒。试问要怎样执行这个决定呢？我们要怎么办呢？如果我们到各地去搜查每个商
店，遇见酒瓶就打碎，这样可以解决问题么？当然不能。这样作虽然可以去掉各地
酒瓶里面的每一滴酒，但是在那些酒瓶的后面，还有出产酒的酒厂。如果我只对付
酒瓶，而留下酒厂不对付，那样酒就必然继续源源出产，问题还不能解决。如果喝
酒的问题要永远解决，全国的酿酒厂就必须关闭。
用比方来说，我们是工厂，我们的行为就是产品。主耶稣的血是对付产品的问题，
那就是我们的罪行。所以我们所作的是解决了。神会停在这里么？我们所是的问题
怎么样呢？我们的罪行是由我们产生的。这些罪行已经受了对付，那么我们要怎样
受对付呢？你能相信主洗净了我们一切的罪行，却让我们自己去除掉产生罪行的工
厂么？你能相信他拿走了所出产的货物，却让我们去对付出产的源头么？
这样的发问正好回答了这问题。当然，主从来不把工作只作一半，而留下另一半不
作。不，他已经除掉货物，也清除了生产货物的工厂。
基督所完成的工作，真正已经摸著我们问题的根源，并且已经对付了它。神绝不会
只作一半的。保罗说，『因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫
我们不再作罪的奴仆。』（罗六6。）是的，『知道。』但是你知道么？或者你仍是
不知！『岂不知？』（3。）愿主赐恩开启我们的眼睛。
