虽然上帝造人是一男一女，可是上帝的著名选民大都是大红灯笼型的婚姻。好像没有妻妾成群也就没有了选民的故事的浪漫
多彩。以色列有要出现一位惊天动地的大人物了。但故事还是得从小家庭的日常琐事讲起。以色列北部，在以法莲山地的拉马琐
非城，有位利未人住在这里。他叫以利加拿，有一妻哈拿，一妾昆尼拿。老族长雅各的妻妾是亲姐妹还争风吃醋，以利加拿更镇
不住两位了。没孩子的哈拿就争一口气，非要生个小子不成。一口气跑到士罗，会幕前发誓许愿，得来的孩子要献给神，作拿细
耳人。
好像这样许愿下来，上帝没有不答应的。而且个个是生龙活虎地做大事业的材料。士师里面最骁勇的那位参孙就是这么求
来得孩儿。可让非利士人头痛得很。现在这位更是冰寒与水，属于运筹帷幄，决胜千里的智囊型人物。四分五裂的以色列国，在
他手里一番整顿，出现了统一王国。临了功成拂衣而去，深藏功与名，实在让人佩服。
从上帝那里求来的，希伯来文就是撒姆尔。神来儿，自然还要回到神那里去。反正撒姆尔出身利未族，本身就有做圣殿工的
资格。只是父母多许了愿，不喝酒留长发，做个有愿在身的小头陀了。
当时以色列的大祭司是以利，宗教圣地仍然以会幕所在的士罗为首。当时军事领袖士师是推选的，而宗教领袖大祭司是世袭
的。处理民政上，祭司和族长可以平起平坐。这么多年的乱世下来，宗教领袖的地位越来越高。有凌驾在政军领袖之上，取而代
之的趋势。
然而，大祭司以利的两位继承人何弗尼，非尼哈，怎么看也不似人君。两兄弟的毛病也不大，就是贪腐两个字兼而有之。
老头子也就对其双规了一下。相比较下，撒姆尔在圣会里服务久了，名声越来越大，成了小先知。
当时以色列的大气侯仍然严峻，非利士人和以民是世仇。经过参孙的事，非利士人更恨上加恨，因为这位士师，一生不修
善果，只知杀人放火。而以色列人在参孙后，信心被鼓励起来，终于有勇气和非利士人对阵了。当然，打仗不能光凭勇敢的心。
非利士军装备精良，掌握先进的铁质兵器和战车。亚弗会战，以军死了四千。
痛定思痛后，以色列长老说了，我们不能光凭勇气爱国主义，还要有约柜才行。大家伙一致举手通过，表示赞同。要说
以利的两个儿子，不修身不修德，不拘小节惯了，到了节骨眼上还真不含糊，抬着约柜就来了。当时以色列人全民团结，情绪
高涨，以往的小小恩怨都抛到九霄云外。欢呼声震地，让非利士人吃惊不小。
眼看败军重振军势，为雪耻而来，士气百倍，非军连忙召开紧急会议。要说非军不愧是久战之旅，军事素质过硬。明知道
约柜的赫赫威名，仍然发挥顽强的战斗精神，决心会会神奇的约柜。
要说约柜，以色列军当年出埃及，十大灾，过红海，旷野立律法后，每战必抬约柜出战。入迦南后这是首次在抬柜决战。
可惜，柜子还是那个柜子，抬的人不是那批人。两军一合战，以色列人各奔各家，让何非尼，非尼哈两位自己抬着柜子去应付
敌军。结果两位是人头落地，柜子换主。
可怜老祭司以利，身兼大祭司和大士师，统领以色列人四十年，最后败军亡家，脑血上冲，倒地身亡。
约柜成了战利品后，非军将其放入自己的神庙供着，一来夸耀军功，二来希望多个神来护佑。但神跟神打架，大概非利士
的传统宗教祭司们不喜欢再新来个神分香火钱，找种种借口，天灾人祸，疾病等等，将此柜硬送出境。
先是伯示麦人得到了约柜，可惜这东西一来就闹瘟疫。跟避邪剑谱似的，只好转送基列耶琳人，人家就没闹瘟疫，就算闹了也
不说，好好儿的供着，也没事。这时候，示罗也被非军攻克了，会幕也是漂泊不定，先转到挪伯，后到基遍。算是两大圣物同在一区。以后
要到所罗门时代，约柜才重新归回会幕。
和非尼基人的大战失败，导致了以色列人唯一的精神中心也分散了。眼看摩西，约书亚苦心经营的大以色列国日暮穷途，
似乎没有什么希望了。可恰恰在此时，撒姆耳力挽残局，中兴了以色列。
战败后二十年中，撒姆耳以先知的身份重新将以色列人团结起来，在米斯巴，就是以色列人曾经大会，讨伐便雅悯的地方，
重建了政教中心。自任大先知兼大士师。而且他出身利未族，久在圣会，又有权献祭祀，大祭司的权位也几乎集于一身。撒姆
尔帅军独立，不服从非利士人，屡战屡胜，将非利士人驱逐出境。民族独立。看来打仗并非要靠约柜。
然后撒姆耳与亚摩力人讲和，分化瓦解敌人。随后主要的时间是修内政，将老家拉玛，宗教圣地伯特利，吉甲，米斯巴作为
新的行政首府，取代传统的支派区域。使以色列政治中心向中央转移，弱化地方主义。到了撒姆耳的晚年，治理以色列国泰民安，
风调雨顺，他自己也是德高望重，这时候封自己的儿子也为士师。开启以色列家天下的榜样。
遗憾的是，以色列的大禹王两个儿子不争气，比大祭司以利的两个儿子还不如，除了贪腐两字之外，评语还得加上屈枉正直
几个字。所以引发民变，以色列的长老团决定立王。撒姆尔听完就明白了，那是不打算要神权制度。还不是神权制度下，民政长官
无权，害怕将来祭司世袭王公将相的职位，世俗长老则无权无位。说起来帝王世袭，谁能保证代代都是明君呢。所谓自己的儿子生活
作风问题等等，不过是个借口罢了。撒姆耳费尽口舌，将神权至上的大义反复提倡，终于没人理会。要是下决心如摩西那样当场该
肃反肃反，该平暴平暴，将这些长老和乱民杀个落花流水，打个狼狈逃窜，也是不成问题。可是自己苦心经营一生，死而复生的
以色列国，刚刚太平几年，外有强敌环视，内部建设草草有个眉目，若为自己家天下再内战一场，伤了国家元气，外带自己的一世英名，
真是个难题。不过逼到此处，方显撒姆耳大圣贤大英雄本色，断然退位让贤。顾全了大局。
虽然撒姆耳决心退位，但也不是说退就退。以国王替代士师是肯定的了，但第一代国王任命还得由最后一位大士师决定。毕竟
这时候大士师还是最高盟主。撒姆耳给自己选择的继承人是精心考虑过一番的。选巨族名门的子弟，那肯定不好控制，最后新娘送入
房，媒人丢过墙。还是选个弱主。以色列十二支派中，唯独便雅悯派曾惨遭歼灭，势力一蹶不振。又是犯了公怒，更不受大家待见。
得，就是他了。撒姆耳选了十二派中最弱的便雅悯派，便雅悯派中最弱的基士家的扫罗。不过扫罗本人倒是仪表堂堂，身材魁梧，是
出名的勇士。
扫罗做了国王，但是十二支派谁都看得出他不过是撒姆耳的影子罢了。颇有人不服。国家又呈分裂状态。扫罗这个王空有其名，
回家种地放牛去了。
有内乱必然有外辱。亚扪人入侵，并且志在必得，连称臣纳贡的投降都不接受。情急之下，众长老只得求援于撒姆耳的威名，同时
表示服从新王。基列雅比战役，扫罗率军三十三万，战败敌军，从此王位稳固。回军后，撒姆耳也扬眉吐气，新王果然给他挣面子。趁
此机会带自己的两个儿子，在会众面前问有没有人控告父子三人贪污腐化，欺压良善的么。大家刚刚打了胜仗，且扫罗刚刚说不追究
那些曾经不拥戴自己的人，趁此机会表示没有，大家都落得台下。否则追究子罪，父受过，那么影子国王一定追究不尊王的政敌么。
都没好处。
撒姆耳就此退位，不再任大士师，但在退位演说中，仍然以神的代言人自居。后来以色列的政治上，君王，祭司，先知三大流派
分庭抗礼，先知派的祖师爷就是撒姆耳。
身为以色列开国之君的扫罗却实非常有才干，继位初就招募勇士，改革兵制，严整军纪，训练出一支王军。从此转战四方，所向披靡。
第一仗还是老对手非利士人，那时以色列连铁匠都没有，除了些农活用具，没什么铁器。非利士人禁止铁器销往以色列。以色列全军只
有扫罗父子有像样的刀枪，结果仍然战败了敌军。而跟着按撒姆耳的要求歼灭世仇亚玛力人。
虽然仗都打胜了，但扫罗和撒姆耳的关系彻底完了。第一是，扫罗身为国君，有行政和军事大权，但宗教精神领袖的位置也不容忽视。
扫罗继位之初就为自己赢得了先知的称号。也算是政教双方面的领袖。但总觉得不如祭司威望重。所以在出战非利士人的誓师大会上，自
行代撒姆耳献祭。老头子晚来一会，看小伙子如此大胆包天，面子上如何下得来，当场就要废了扫罗。扫罗忍气吞声，陪不是算是过去了。
这是第一次政教冲突，日后受希伯来文化影响的欧洲历史，更是这类事件的翻版。
第二次政教冲突是破灭亚玛力国后，扫罗将掠夺的牛羊等财物分配手下将士，没有听撒姆耳的话按古代惯例鸡犬不留。撒姆耳看扫罗这
小子刚继位没几年就大更大改祖训，无法无天，大大后悔。本以为便雅悯族族弱易制，没想到扫罗却是个奇彩，用人不拘一格，建立中央
直属部队，以战利品犒军，收买军心。渐渐不把宗教权威放在眼里，以后下去还得了。
所以撒姆耳在亚玛力战役后，和扫罗断袖绝交，彻底翻了脸。临走前申斥扫罗，你的位置是上帝立的，上帝也能废。说穿了，上帝他老
人家要如何如何，还不是撒姆耳的意思。两人这次见面后从此成了政治对头。老撒回故乡拉玛，扫罗也回自己的家乡。彼此倒也不怕对方
来找麻烦。
既然有废就有立，撒姆耳废扫罗就要另找影子国王。这次相反，找的是十二支派中最强盛的犹大之派。要知道犹大支派是长支四派中
唯一有长子继承权的大派。要不是约瑟在埃及为相，以色列长子就是犹大支派。而且犹大支派独立自主，隐然和自认以色列的各派分庭抗礼。
再约瑟支派屡受重创的情况下，已经壮大为第一大支派。要造扫罗的反，非得族大人多的犹大支派不可。
撒姆耳暗暗选了耶西家的小儿子大卫。耶西家的两位女系血缘都是迦南人，大卫的太祖母就是耶利哥私放探子的妓女喇合。祖母则是
来自摩押的女子路得。先知也马马虎虎不管了。要知道，他老人家动那么大火气，和扫罗拼死拼活的没完，绝非扫罗偶然一两件差没办好。
贪财，好色，或有虚荣心。否则自己的两个犬子早就自己给废了，还用大家来说么。问题是扫罗雄心勃勃，意图更改祖制。弄好了，他就是
位成吉思汗式的人物，可全族的规矩也都得让这小子给废了。
打仗胜利品归士兵，那么族中老弱谁来照顾。福利制度崩溃，加上全民皆兵，成了常备兵，难保王权大了，长老团部被取消。全族成了
一家一姓的私有财产。宗教团也难保有没有替天行道的言论自由了。扫罗是一步步篡党夺权，向外邦人有样学样。老撒可以不拘小节 ，但
在这些制度性改变的大是大非面前，不能含糊。
更有一条，据考古研究，扫罗为王后，向埃及称臣纳贡。换取政治支持。虽然为了摆脱以色列人入迦南来，四面受敌的政治军事局面，
但犯了摩西遗嘱不得亲埃的大戒。终究改革派的扫罗和保守派的撒姆耳，矛盾越来越激化，不能相处无事下去了。
老士师立了大卫后，就回到拉玛老家，就不再出场了。以色列的历史进入了新时期。扫罗和大卫，这两位撒姆耳选立的继承人，一个比
一个能干。一时，历史的舞台将灯光集中在他们两人的身上。
而撒姆耳苦心经营的先知团，要到大卫朝才又登上历史舞台，并在后来的南北国分裂中，及后来历史发挥越来越大的作用，至到以色列国灭
后还先知辈出，为回归出了大力。
在先知中，撒姆耳可算是近似于先知王，但终究还是英雄王的时代来临，以后还将有祭司王的时代，但如摩西那般为英雄为圣贤为神人，
身兼先知，君王，祭司身份的领袖再也没有出现。
英雄王
若以英雄两字来评论扫罗一点也不为过。他为以色列东征西讨，树立了强国的威望，也打下了王国的基础。而且世子约拿单也
是员善战猛将，比其父有过而无之不及，且民心归附。看来国势稳固，没有什么问题了。
在和非利士人的战争经久未决，以拉谷会战中，忽然有位年轻人成为了以色列新的偶像英雄。犹大支派的耶西家有三兄弟此次
随军出战，他们的小兄弟大卫来送家书，看见以军高悬免战牌，一问，才知道，非利士人那里有员勇将，身高近三米，甲重百斤，力大无穷，
犹太军无人是他敌手。扫罗王下令，谁能出战得胜，受上赏，免徭役，招为驸马。
大卫听说驸马两字，当时就勇气倍增，要求出战。让哥哥们好一顿数落。叫他回家好好看羊去。谁知道大卫曾在宫中作过几日
扫罗王的乐手，自行去参见国王去了。扫罗深知哥利亚是非利士名将，不是那么好大发的，也不愿大卫出战，但大卫坚称自己曾经杀狮毙熊。
说的国王扫罗也半信半疑，赐他铠甲，准其出战。
其实大卫擅长的是暗器，一石飞在敌将的眉心，送了他的姓名。招数类似梁山那位没羽箭。除了扫罗以外，所有人都高兴。
大卫首战就赢得偶像般的声誉，功高震主。凯旋归来的仪式上，妇女齐唱大卫杀敌万万，扫罗杀敌千千。扫罗感觉到自己的威望在受
到挑战，立国之初的一切顺利构想，将被这位英雄女婿打乱了。
以后大卫战功越大，扫罗忌讳的心越重。几次三番要除掉大卫都没成功，关键一点是自己的女儿，儿子都帮者大卫。气得老头子
没脾气。暗算不行，只好明令通缉了。大卫一头就逃到了撒姆耳那里，没想到扫罗想到恩师和大卫串通，更感危险，跟着追到拉玛。大卫托庇
于世子约拿单，结果约拿单差点被废。在祭司城挪伯稍事停留，还牵连了祭司团，大祭司亚米比勒全家被杀，就剩下一位亚比亚他逃走。也许
扫罗本人有精神失常的毛病，导致性情暴躁，好猜疑滥杀戮。也许是他故意借此机会铲除王权的隐患，借机合一政教。但事实证明，扫罗的大
刀阔斧的政策能收一时之效，不能长久。反造成更多的政敌。
大卫此时虽然仓皇流窜，已经上梁山作了山大王，但一有赫赫战功，民心归向，二来又先知团，祭祀团的支持。成了扫罗强有力量
的王位竞争者。况且他身为驸马，连王室内都不乏支持者。扫罗对外征战之外就是要扫荡大卫的团伙了。不过大卫似乎很擅长游击战术，机动
行很强，且娴熟山地战。扫罗数次上山围剿，都没结果。两次还遭遇大卫的小分队，几乎有生命之危。
在扫罗几次三番的大意失荆州的情况下，大卫都可以借机杀了他。但大卫毕竟是以色列历史上罕见的政治家，有高出常人的见识。
他仅仅取走扫罗的武器或衣物，以示自己并无害主之心。虽然扫罗几次和好，几次反悔，但大卫就是不肯担弑君的恶名。表现了充分的政治
远见。
和扫罗比，大卫武功不逊色于他，所要争的就是贤明两字。大卫不但要做英雄王，还要做圣贤王。终大卫一生，少有失德的事。
最明显的效果就是以色列各部，甚至邻国的豪杰纷纷来投奔大卫，势力越来越大。打家劫舍，杀富济贫是供养不起队伍了。大卫
也禁不住王军再三围剿，干脆下山投奔了非利士人。扫罗也就无法再追杀他了。非利士的亚吉王倒非常赏识大卫，赐给他封邑，大卫帮他
向南方扩张实力。
扫罗此时已经有些英雄迟暮了，失去了年轻时的活力。甚至在和非利士军战斗前开始畏惧，求问鬼神。没有神谕，鬼话也可以。
出战前找巫婆招魂，此时撒姆耳已经过世。但他的威严仍然震慑着扫罗，就是鬼魂仍是不与扫罗和解，预言他要失败。
果然扫罗的最后一战在基利波山，虽然占据了险要地形仍然，全军尽墨，他和三个儿子全部战亡。
大卫作为非利士的藩属，此战差点站到自己的同胞的对立面，幸亏大卫以前和非军作战太有名，大多数非军领袖不信任他，打发
他回自己的封地区了。大卫趁机脱离战场，回去后和南边的亚玛利族征战，为自己扩大地盘。虽然做了李陵，但好歹免当平西王。
