忽闻听惊风，连山若布逃。

听到又召开批闪大会了，吓得他第一个反应就是向匹布一样逃了开去。首先开炮的居然是小师妹咬米，看看这段引子，上来就是闪一天到晚盯着人家的流言蜚语，传播这样那样的谣言等等。看得闪满头大汗，差点点有当闪科长的感觉。下面批斗灵魂深处，居然让天父都出面了。
我终于明白石达开为什么宁可覆灭在大渡河畔，也不回天家了。

巴兄的话如铁锁横江的威力，让闪是无家可归，不上不下了。为什么说只有闪一个人懂福音呢。意思是向闪开炮吧。我想起董存瑞炸碉堡时那个河南战友的故事。真伤心，就我一个人结结实实地堵在枪眼上了。本来指望大家揭竿而起来着。

巴兄您看看，您的夸奖出来后，咬米就立刻给闪定性了，要求天父严打。呜呼。。。。。。。

看了咬米闪算什么的结论，也应该看看正论。她，她，她义正词严地发表歪论。

老实说，咬米姐妹最大的毛病就是直言不讳，想什么说什么，有什么讲什么。天真如恒山仪琳，直率如五仙教主。无论是关于他人和关于自己的事都如此。当然这也是她最大的优点。客观一些表达就是这是她的特点。

在日光之下，闪写的那些无用的玩意儿可没包括抗日问题。闪还没写到哪里呢。就算伪满比较
自由好了。他们允许看美国电影，但将美国人都关进集中营去了。看看桂河桥就知道了。当然
美国人也很民主，将日本侨民也都关集中营了，日本电影照放。不用争了。两边就算扯平。

至于说愤青的群体思维，闪还真蒙了，这是顶什么帽子哇。也不分颜色大小就愣给带上了。
后面看看了Hesed兄的帖子才明白群体思维的典故。尚需好好拜读，专门回答。愤青，闪就
推辞了，一来年迈德高，算愤中还可，青已经青不了了。再说当年愤的时候还少年无知，热血沸腾的愤少而已。今年来在基督教的熏陶小渐渐由愤世变的厌世，进而避世，终于又入世，将来救世，要说不愤是不可能的，愤俗罢了。不知道这样的坦白可以从宽否。不行只好从狗洞爬出去了。

说到真正的神学问题，不得不严肃些，咬米，信仰不能救国救民么，请看看旧约，尚能拯救
圣民光复圣殿，中兴圣国，何况新约。基督救世是何等的大能，怎么可以限制在个人性上。
神是万能的，全能者。你将他的作为局限住了。

其次，基督教史上君士坦丁归信，和基督教成为帝国国教，是教会反复宣传的大事。怎么说
不该成为官方思想呢。虽然说信仰最后亡了帝国，但我们教会现今的三大论和几大信经都出自国教之初。加上近代的英格兰国教圣公会和苏格兰国教长老会等等教会的历史，都错了么。请姐妹三思，当然我同意你的这个看法。

如果基督教不应成为官方思想，那么官方思想将会是非基督教思想。我认为理所当然是国学
当此重任。咬米认为如何。此问可以不答。不想让你落套里出不来。

摩西的事，你提醒了我，应该补充一下，当年摩西逃走是因为九阳神功没练到第七层。
你看连城诀里的大虾们，没练好神经照，还不是一个个屁滚尿流地若布逃。

内功何等的重要哇。闪的内功可能不行，写出来的东西是一堆垃圾，但坚决否认自己的生活
也是垃圾。而某些人写得东西非常有生命，甚至是从内心流淌出来的。可生活问题垃圾堆般
成长。闪就是那么不自重，喜欢翻垃圾堆的臭毛病不改，得了个肖科长的结果。也是活该。

说到成长，想起历史上最伟大的将领杨威利元帅的名言，地球是人类的摇篮，但人类已经长大
成人，不能再回到摇篮去。咬米姐妹难道不明白闪言闪行如此这般是艺成行天涯的境界么。
要本人回到信仰的摇篮阶段是不肯能了。

闪的神学看法是要将神放进中国的框架中，而非放进闪的框架中，若说放进我的框架中也无
不可，那个我是哲学上的我。比如六经注我之我。我与他之我，或者欧阳锋大侠思考的我是
谁，从哪里来之我。

神学贵在学，学者传道授业解惑。学术则追求无畏的探索。没有不可以提的问题，没有不可
以说的观点。思者无罪，言者无罪，看美国电影无罪。最近好像有部美国大片，是华莱士那
小子演的，好像教会不让看，说有问题，不知道真假。

咬米姐妹的关爱还是有的。神学不受教会认同，人也完了。这是忧虑呀。为什么人完了，
当然是在教会遭批判，混不下去了呗。要是顺者教会说，如批伯兰罕时，闪正如姐妹所言，
事半功倍，人气旺盛。可惜长久下去对神不住。

贴上笔记之前就思考了很久，彩虹的弟兄姐妹的关系来之不易。数年之交恐怕要废于一旦。
不过终于想通了，得自神的，终究要奉献回给神。听他老人家安排了。老实讲，非如此。
构不成为神学牺牲极大的。

至于治学的问题，闪向来就是大而化之，不求甚解。借古人书，言心中志。不是寻章摘句
的朋友所喜欢的。不过朋友们要是真的喜欢追求细节，玩小学训诂，圣经可就禁不住各位
折腾了。多看几遍圣经就会发现许多类似保罗和犹大的典故。当然打不打全看是不是自己
人。给不给面子了。闪要是坚决同意让康熙的爷爷奶奶和孔子孟子都下地狱，不反对预定
论，恐怕保罗悖论也就没有人追究了吧。

最后想不到的是，咬米居然是张学良的亲戚，哎，你可真是大义灭亲。闪和他一起遭灭，
也算光荣。张学良抗不抗日，亲不亲共都不是神学问题。关键是，他是重生得救的基督徒。
从基督教的立场来讲，多一个反法西斯英雄好，还是如你所说，归信了基督的张学良没有
反过法西斯，亲爱的主耶稣喜欢听那个呢。

咬米姐妹的文采还是很漂亮的，如其人。想起了四川一行吃过的小辣椒，红红地。彩虹
侠女，人辣如椒，咬米一口。果然厉害，佩服佩服。欢迎继续猛烈批判。

思想障碍学习体会

Hesed认为摩西教主手下没有多少高手，很有道理。就算明教和七大派高手加一起也
没办法杀了埃及人长子。想了想，除非是五仙教和百药门才有这个能力。就算摩西是
位毒手药王吧。更符合他降灾弄蛇的记载。

老兄说虽然其中某些后来信了主、也念了神学课，但穷读圣经的后果，却竟然搞出个“利未人是特权阶级”的结论来。 这一段结论我想声明，那些人中有犹太人的知名拉比，从不信主，
如果主指得是耶稣的话，也没读过神学，除非是犹太神学。可拉党反利未人收税无度的事见
犹太经典塔勒目。不用我多解释吧。 某些反权威型的愤青们，就是那些信了主业念了神学课，
穷读圣经的家伙们是德国人，马克思的老乡。他们是不是有权欲情节或者两极分化的冬冬，闪
不知道，但他们写的神学，可是学术界的精品力作。Hesed兄如果从其中读出香肠味道和啤酒
气味倒不足其，居然读出造反有理的味道可就奇怪了。

另外可拉党有不少利未人，可拉本人就是。所以说可拉党针对的是祭司党，而非利未人。
Hesed兄这点先搞清楚。且两党冲突并非为吃肉问题，圣经中不是说旷野中大家吃吗那么。
塔勒木载可拉反对亚伦向孤儿寡妇征十一税，收仅有的一只羊的极端做法。我想自己写的
是否不够清楚，让老兄误解了么。

不知道老兄如何看夺走最穷的人的财产的当权派。闪是当年批当权，落了个卖红薯的下场，
至今炒瓜子卖花生度日呢。老兄不批也罢。不要以人的血气做事。

若是将中间和闪有关的段落单独提出，全文似乎是另一篇整文。理论颇有深度，值得学习。
下面谈谈闪的感受。

亚里士多德的物相行止说联系到政治学，却是解了闪对希腊哲学的一大不解。形而上学
确实是以形而下用为目的的。并非空对空的神侃。

文中解释了君主制和精英制，民主制的缺点，很容易明白。对照埃及君主制度，奴役全民，
欧洲贵族割据封建，大民主制度引发的大革命和文革，都成问题。亚里士多的提倡的中产阶级
德多民制度不知道何指。只知道他的弟子亚历山大大帝建立的希腊帝国可是空前绝后。算不
算多民制度呢。

如果我没理解错，亚里士多德认为穷人的民主制度比君主制和贵族制强。Hesed兄则不这样
认为，文章下面也反对给穷人犯罪的罪权民主。总结起来，君主是暴君，官吏是贪官，民众
是刁民。所以不知道结论是什么。好像是民主不可行，极权不可反。

文中说道建立千禧年神国。我嗤之以鼻，共和派也好，民主派也好，社会党，共产党对此
倒是有个统一战线。坚决反对神权教国。法国大革命以来的政治铁律就是政教分离。法国
历次共和国危机都是共和派放弃成见，集中力量打败了保皇派和教权派。所以共和国屡经
王朝复辟，终于化险为夷，稳固至今。

基督教若能造福家国，有何不可。若不能，有何可信。且又何必今日明日，神的臂膀非短，
不能今日大显作为。只不过大丈夫处事有所为有所不为。至于不择手段，传教施法的大仙
们就不必谈论了。我觉得本文前后理论不同，文笔不同。不向老兄的东东。是拿来凑或的
玩意儿。不多说什么了。指出一点，批远的分量重过批闪。有点张冠李戴。闪原帽退还。

回过头来评论第一段吧。也不像老兄的文笔。里面提到日本政府和日本人民的分别。大概
上一代受正统马列教育的文人没有不清楚的。倒是此文作者分不清楚民众草根情节和文人
理论的区别。误以为民众的情节就是政府的态度。好比台湾本省人仇视中共，就认为一切中国人都坏。自决于祖宗，打压不同族群。而台湾的国统派则不会犯此错误混淆中共和中国人民。

德国的民主制度教训就是，魏玛政权的不完善民主制度产生了希特勒，祸国殃民还是小事。
成了世界公敌。战后清算法西斯，学界也不断拷问德国的灵魂，提出德国人民集体犯罪的
斥责。可没有半点中国对日本的温情，还分政府和人民什么的。

民主必须完善，暴民政治不可不防。现代的西方制度可也不容易，能到今天的地步确实
是要分清体用，说一套做一套。该出手时就出手，不该出手时就不出手。。。。。。

不过谈了半天民主，和福音有什么关系。欧洲社会长期是一元体系，不似中国三教九流
都有。和平共存么，旧约看看加南人吧。新约则是新酒和旧皮囊。历史上新旧两角共荣么。
还不是合战。

神绝对是存在的，但他是怎样存在的呢。千江有水千江月，万里无云万里天。

善良的傻瓜yaomi，我不是任何人的主，我是他们的仆人，曾经为他们洗脚。请好好读闪
的冬冬。他没有否认过我和他的关系。也并不是个非唯心主义，非有神论者。若是你发现
了更多问题，请来猫。我会打他的板子的。

爱你的主

Yuehanmiao老兄，闪看见了什么没看见什么不用争了。你的朋友闪，看见了历史。基督教
是没有历史的，所以他是胡说八道。但历史不胡说八道。你的教会也是从来不谈教会史的
吧。从国教后到鸦片战争左右的世界历史在教会中被选择性的遗忘了。闪不在乎胡说八道
还是九道，只是纳闷基督教为何从来不忏悔历史。真担心耶稣看不见基督教。到了审判日
耶和华不相信眼泪。

遥投大师 我没打算今生就比别人更可怜。不论今生还是来生都祷告更有指望。闪的心里
有没有基督看怎么说。因该说闪很相信天国在心里的话。自然基督也在里面。基督教则不在
那里。闪是有类无教。类与神爱的所有人，不同于信在口里怕在心里的人。

笔记的风格么，经史是必须合一的。大话和金学写惯了。再说神学史上很多事就很滑稽，
闪忍不住要不严肃一番。不过火候没掌握好罢了。从另一方面看，大家可以严肃地看，
也可以不严肃地看，也可以看历史。也可以看经，还可以看大话，金学等等。有弊必然
有利。神让万事互相效力嘛。

qfqs兄 上帝最高最低又如何，不信他高高低低。就信他平平坦坦。神是圣善的，可喜
可惜的是他的作品是不完善的。耶稣降世是奇迹，为人是天命。自然如何为人高过如何
生如何死。当然耶稣生得伟大死的光荣。为人正确。至于十灾么，可以恐吓小人，不足以
让君子动心。能放小人罢了。多言言不尽，，，，，，