关于李常受。

李常受的事奉简历。引李常受著《先见倪》

年代 年岁 要 事 《先见倪》

1905年 出生于山东 319页
1925年 20 藉汪佩真姊妹得救 319、320
1927年 22 脱离中华自立会，参加弟兄会聚会 322
1932年 27 在烟台会见倪弟兄，烟台地方教会兴起 324、327
1933.8.1～21日 主呼召弃职信心事奉而挣扎 327
1933.8.21 28 辞去职业，接第一邀请函去长春，得印证，21人得复兴 328
1933.8.17 倪弟兄得启示要李全时间事主 329
1933.10 定规，“必须跟随倪”而去上海 330
1934年 29 真正进入“中国唯一流”在上海的工作 336
1934年夏 代《通问汇刊》编辑 339
1936年秋 31 在北京接受灵恩运动，并说方言，被倪阻止 351
1942年 37 经历烟台复兴 354
943.5 被日军监禁一月而患肺结核 354
1946.10 41 迁家人同进入沪、宁工作 355
1947年 得倪指导外面人破碎，灵得释放 355
1947.12 上海得复兴，与汪、李两姊妹，
受邀访问香港、广州、汕头、厦门，带进福州复兴 356

1948年 43 因上海复兴，筹集大会所 358
1948年 干涉地方教会行政“耍政治”，被倪察觉劝戒 359
1948年 被设立为上海教会长老 359
1948.11 上海同工紧急聚会，倪宣布要离开大陆 359
1949.5 44 从福州去台湾
(在一些从前同工信息中提到，1949年最紧急时，有一位弟兄非常惧怕，只好把他先送离大陆，免得摇动别人的心，未知是谁。) 361

1950.2.16～4.1 45 与倪弟兄领导香港教会的工作，引进复兴
1950.3.15 倪柝声弟兄不顾弟兄姊妹流泪劝阻，从香港回大陆，
1952年春被捕入狱，1972.5.30于狱中去世 368
1961 51 去美国(在第28页说1962年)，1963年家人也去美《普及》7、8
1961 “我去美国，一开工就打灵，很灵了” 《普及》65

李其它信息对自己事奉的评价

1958年 53岁 我里头转了，从道理转到灵这里来，一直转到今天还没有停顿。

(注：李离开属灵长者和同工们八年后，他的同工们，除少数外皆在狱中，此时期与他在起的同工，已渐难与他相外) (《奥秘》70)

1965年前后 将五箱书撇弃，说里头没有价值，只认倪的书。(为要跟随者只读他书作自荐，并攻击、贬低神的众仆人)(《普及》8)

1967年 62岁 呼喊从洛杉矶开始。(《创生读》414-416)

1974年 69岁 开始《生命读经》书写出版(《89训练》28)

1975.9 70岁 对十字架的道、复活的道，起了大问号，不再信这些道理，宣布从1975年9月4日起，把从前所讲背十字架的道一笔勾销。(《奥秘》76)

1984年 79岁 自己总结从1945年起至今39年基督教没有一本属灵的、有分量的书出来，空前贫穷，只有他的《生命读经》有亮光，《恢复本注解》最高明。
(《普及》6、11、16、46)

1984年 79岁 归纳自己新启示《新约的经纶》，全能的神被“治死”，三一神—父子灵“经过死”并复活。(《经纶》序言，参36、68)

1985年 80岁 宣布经过学习研究，造了一百多个新名词，如素质的灵、经纶的灵、功能的灵……复合的灵、集合的灵、嫉妒的灵……(他说，一直向灵转，此后他信息中，讲灵就有各种各样的希奇古怪了) (《小排》49；《经纶》207、242，见附件三部7)

1989年 84岁 对基督徒的人格，对同在恢复中的长老同工人格起了疑问，总结60年，对同工长老人格不满。 (《89训练》25、28、29、42)
(注：自1988年开始，美国、香港等地教会开始脱离。世界各地，包括台湾年长同工，绝大多数与李脱离，或绝交)。

1992.9.4～7 87虚88岁 在美讲《得胜者》承认召会完全失败，应许并见证，与我多年在一起事奉的是“得胜者”。(《得胜者》18)
(注：1、《得胜者》书中不提经历十字架、治死旧造而成圣(详目录)；
2、 叹息许多失败和荒凉；(16-19页)；
3、 影射攻击别的教会和圣徒，称自己是非拉铁非(92页)

简 析
从以上李常受的经历，我们看见他是一个有主呼召的人，在他去台以前，主藉着他作了许多有益的工作。但自从1950年与倪柝声弟兄等主内年长同工分手各，问题逐渐出现。李说：从1958年里面开始转了，又于1975年宣布勾销从前所讲十字架的道，并说基督十字架的道理太“肤浅”了。（见《行动》56、57、82、83页）。如按他自己说，1975年前工作和讲道皆不在神旨意中，因为十字架的道是一切事奉工作中心。如此就勾销了前42年的事奉价值（从1983年蒙召弃职事主起），这就产生一个重大疑问。如此一个“时代大职事”、“大领头”，竟在蒙召时没有清楚“异象”象圣经中的圣徒们，被蒙召主托咐尽忠一生的实际经历。他从20岁得救，27岁出宗派，28岁全时间事奉，29岁进入时代性的工作，并带进多处的复兴，但到年老的70岁，才看见从前所讲大有问号，宣布勾销。在白发苍苍的85岁，又怀疑和攻击恢复中的长老、同工，这究竟是怎么一回事？这里必定存在二个问题：

1、蒙召不清楚

没有神清楚的托咐，是从属于神别的仆人，作了配角，并非“时代”的见证人。离开属灵的教师后就转了，又深觉从前“错”了现在从头来过。

2、后来出问题

从前蒙召时确实有清楚引导和工作异象，但没有如使徒保罗一样，一生没有违背（徒廿六19、20），乃是到年老悟性衰退，或旧造没有纯净治死，出了重大错误、转折。再就是缺乏同工的帮助扶持，并主观、刚硬，导致被撒但攻击利用。

我们从李弟兄前后60多年的工作中，认为后者比较接近，或二者兼有，理由是：

1、得救、奉献、弃职，都是事实，表明有心爱主。

2、在上海与同工们工作的十五年中（1934—1949年），是在恢复的盛期，李亦为主所用，在同工中尽了一分。

3、自1950年前，或稍后几年他的著作，语气、属灵意义，基本与倪弟兄、俞弟兄等相似。但此后至今30多年的信息中，语气、见解、词语大不相同，甚至明显抵触和矛盾，灵里的粗犷、口语的粗糙，对自己的夸耀（另文述说），前后判若二人。

4、倪弟兄二次的警戒和阻止——李接受“灵恩运动”和干涉教会行政，如今和盘托出，隐藏的事没有不显露出来的（太十26）（请详见世界性评价“灵恩运动”的信息，如宾路易师母等著《今天的属灵危机》，对照李的实行。对教会若没有“政治”关系，全世界各地教会何必纷纷发表脱离宣告呢？）

5、在台时尚有少数长老同工一同工作，1961年去美，直到1967年洛杉矶呼喊事件发生，李已高坐独一职事的“宝座”，终于走向极端，直到如今衰老，已无一人可面陈劝谏，终于导致全球性失败。如今大震已过，余波将尽，可叹可悲。

综上所述，对照圣经，神呼召差遣他的仆人，从无是而又非，他既已拣选并托咐仆人所作的工，绝对不中途变更。除非蒙召的人不忠或悖逆。“耶稣基督昨日今日一直到永远都是一样的。”（来十三8）许多被神纪念的忠心仆人，忠于神的托咐，坚贞持守所见的异象，面临酷刑断头的急难时刻，毫不改变妥协，才使神从创世前所预定的永世计划和经营代代相传，直到“都成了”（启廿一6），即或有不信和不忠的，这又何妨，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（罗三3，提后二13，参徒十三22）

李事主到70岁高龄，忽然对从前一贯传讲的道理发生“很大问号”，又宣布一笔勾销。从以后所讲果然与前大相径庭，背道而驰，这究竟是神在改变呢？还是他自半个世纪的事奉蒙召不清楚呢？所勾销的又不是一般性的道理，恰恰是魔鬼最最忌恨的十字架道理。这到底说明一个什么问题？盲从者不仔细查考圣经，天天祷读李常受“大转弯”后的所谓生命读经和信息（晨兴圣言），千方百计吹捧这位到年老发白才重新得“启示”的独一职事，这是害人呢？害己呢？

从李常受离开大陆十余年后，夸耀自己的信息渐渐加增，从吹嘘自己如何蒙召直到见了“独特、终极、商品”的启示，无不认为自己是世界第一流，2000年来最丰富的，所可惜的是这样的话若由别人或后人来评价就较为妥当。人一旦夸下海口，忘记自己不过是蒙恩的罪魁。那因自高而坠落昼夜盼望拆毁神工作的撒但，岂肯见机放弃呢？
从李的信息中，虽然没有明文，要人跟从自己，但据他所讲信息归结：

（1）只有一道流，一个恢复；

（2）我为什么要跟从人，

（3）我藉倪得着启示，生命灌输；

（4）除此之外你无路可走；

（5）（我）是时代圣徒（照样）拔尖人物；

（6）基督是头是非常奥秘的，因此六大洲要有个领头的。

够了，从以上所摘录的这些信息中，人只有两个拣选，跟或者不跟。 李常受为自己定了一个模式和形象，他是“时代之流领头职事”，用自高制造阶梯，得到一些人的帮助，登上并千方百计维持这个“职事之人”的高台。等到圣徒纷纷觉醒，台阶渐渐倒塌之后，可怜的李常受竟不呼求主拯救，赦免怜悯，从台上急速仆倒在主脚前。还利用一些绝少数人拼命撑住行将倒地的台面。我们为此而悲痛，何等盼望已90岁高龄的李常受在将行完世路之前，从心灵深处懊悔前错，蒙主怜悯啊！

李常受的信息，可从六个方面来简括：
1、败坏根源——勾销基督十字架道理
2、高品福音——颠倒救赎，妄论真神
3、终极启示——掩盖救赎，灵恩翻版
4、传播“高品”——救了多少人，结了什么果？
5、反“老旧”——败坏基督徒信仰基本实行
6、反“教训”——攻击众道，独树一人邪道