也谈哥罗西书 1:15 圣经节的翻译

哥罗西书 1:15 节，中文和合本译为：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”

这里的“是首生的，在一切被造的以先”，原文为 PROTOTOKOS PASES KTISEOS，英文钦订本译为 THE FIRSTBORN OF EVERY CREATURE ，意即“一切被造者的长子(或首生的)”。

从原文的意思看，英文的翻译确实比中文和合本更为接近原意。但我们千万不要据此理解成“基督也是被造者，只不过是被造者中的第一名而已。”

如果这样理解，就大错特错了。保罗的意思显然是基督不列在被造者的范围内，乃是在被造者之外，他不是与被造者地位平等或是占第一位，乃是高于一切被造者，与神平等(腓2：6)。

保罗说：“PROTOTOKOS PASES KTISEOS”，然后他紧接着解释说：“因为万有都是靠他造的”，下面又说：“一概都是藉着他造的”。不是以基督为被造者的第一名，而其它的被造者挨次排队的列在后面；基督是神，不是受造之物。万有都是藉着他造的，没有一样不是藉他而造（约1：3）。

接着，保罗再补充一句：“又是为他造的”。这不但指出万有是由基督而来，也是为基督而造。既然万有被造的目的是为基督，则基督显然不在一切被造者的范围中，他有一个非常崇高的地位，非任何被造者可比。

综上所述，可以看出，哥罗西书 1:15 节原文虽然可以直译为：基督“是一切被造者的首生者”，但“首生的”或“首生者”一词，并不意味着是“被造者的第一名”，乃是“在一切被造的以先”的意思。中文和合本采用了意译，因而避免了误解原文的意思，是可取的。

第3世纪的阿利乌(AREUS)，根据保罗在这里所说的PROTOKOS（长子、首生的）一词，宣布基督也是被造的，低于创造之神，并非亘古常在者。主后325年，在尼西亚(NICAES)大公会议中宣判他的理论为异端，禁人采用。

无独有偶，今天的李常受派也是根据这节经文，公然宣称“经文既然说，基督是受造之物的首生者，显然的表明了他也是受造的一员。”（见高坤禄《基督：受造之物的首生者》）可见，他们的恢复本不是要“恢复”这节经文的原文意义，而是别有用心的。

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1、歌罗西书一章15节下半节的原文：

prototokos pases ktiseos
（长子、首生的）（一切） （受造物），

如果照原文字义直译，确实可以翻作“一切受造物的首生者”（英文为Firstborn of all creation）。

钦定英文译本和其他许多英文译本都是这样翻译的，关于这一点不必再争论。和合本没有这样翻译，而是将它翻成“是首生的，在一切被造的以先”，大概是为了避免将之误解成“基督是一切受造物中的首先被造的”。

2、因此，现在的问题就在于，我们如何正确理解“一切受造物的首生者”这句话。

对“首生者”（prototokos）这个词和“一切受造物的首生者”这句话可以有以下二种完全不同的解释：

（1）首生者=首先被造的

一切受造物的首生者 = 一切受造物中首先被造的

由此，基督也是受造物，而且是第一个被造出来的。

（2）首生者=首先、之前（第一因）

一切受造之物的首生者 = 在一切受造物之前（第一因）

基督不独是在时间上的第一因（与神同为第一因），在地位上，在权能、权柄上，他也是居首位的。基督不属于受造之物，他与受造之物的关系是造物主与被造物的关系。

3、第一种解释是基督受造论的根据，它是错误的，理由如下（参见前引苏颖智著《认识主基督》附录《基督是被造的吗》）：

（1）保罗在这里用prototokos（长子、首生的）而不是用protoktisis （first-created首先被造的）这个词去描写主基督，而且prototokos一字从未用于神的创造工作上，表明prototokos不能解作“首先被造”。

（2）保罗在第十六节解释"首生"的意义时说："因为万有（一切受造物）都是靠他造的……藉着他造的，又是为他造的。" 若所有被造物均为“他”一手创造，而“他”自己又是被造物之一，这岂不是说，“他”自己也是“他”本身所造的，这根本是不合逻辑的。

（3）若将"首生"解释作"第一因"，一切则很合理。为何他是首生的，是第一因？因为一切万物均从他而来，也是他所造的。若"首生"被解作"首先被造"，整段经文便无逻辑可言了。

（4）歌罗西书一章15至22节是一气呵成的，这些经文都是在强调基督超越一切被造物的为首的地位，他不但在时间上居首，在地位上、权能上、权柄上也是居首位的。因此，若将"首生"解作"首先被造"，并进而推论基督也是被造的，显然与这些经文格格不入。

（5）从历史背景看，当保罗写这书的时候，歌罗西教会的信徒正受到一些希腊"智慧派"哲学的影响，他们否认主基督是神，只相信主基督是十分接近神的一个aeon。保罗为了驳斥这谬误，澄清这异端，所以写这书给歌罗西教会，明言那是异端，且宣告说："你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。"（西2：8-9）

（6）整本圣经所载有关基督的名字、属性（无所不知、无所不能、无所不在、圣洁、公义、不变、爱等），及工作（创造、赦罪、使人复活、审判、救赎等），都十分清楚指出基督完全的神性，与圣父、圣灵是三而一、一而三的主宰，是同等、同权、同荣的。

4、回过头来再看和合本和恢复本对歌罗西书一章15节下半节“一切受造物的首生者”这句话的理解（基本套用“北国拓荒”的话）：

和合本说的是：基督是首生的（第一因），在一切受造物之先，时间上和空间上都超越一切受造物；

恢复本说的是：基督是首生的（首先被造），是在一切受造物之中第一个被造出来的。

孰对孰错，诸位自然明白。