长话短说，主要是对一些教导的意见。

凡是不符合圣经的，必定不妙；凡是不是圣经明确说明、广泛确证的，必定不妙。异端也罢、从人来的教训也罢，既错误，又不如圣经美妙。

倪弟兄，正如他自己的生命所证明的，是一位伟大的基督徒，他有一些显明的优点（聪明、渊博；至于属灵上的优点，不是我应该说道的），也有一些显明的缺点（爱好新异、片面）。为什么我这样说呢，要知道，一些说法，比如说“基督是创造者也是受造者”、“一人得救、全家得救”、“灵魂体”的确是倪柝声，而不是李常受先说的（不提他们又受何人的影响）。

这毛病出在何处呢？倪弟兄的毛病出在他容易凭一节经节就定准。而李则喜欢附会。

比如说，“基督是创造者也是受造者”，就只有哥罗西的一句“万有里面首生的”做凭据，倪弟兄却确信不移。但倪弟兄的想法是这样的：基督为着救人的缘故，抛弃了他的创造者的地位，来到被造者的地位上。（从这个想法，我倒是很爱倪弟兄，因为他是表里如一的）。“一人得救、全家得救”准确来说，只有使徒行传里的一句话可做凭证；“灵魂体”的三分，似乎可以找到很多凭证，但实在的说，只要对圣经比较熟悉，就知道犹太人喜欢对举，说完了灵说魂，实在是一回事。这就好象中国人，处处对举（比如你抬头看一看菜单栏，“编辑”---编就是辑，辑就是编；“收藏”---收就是藏，藏就是收；“帮助”---亦然）。倪弟兄不可能不知道这点，却仍然坚持，可能他先有这一种神学的观念，然后再在圣经中求证的。但圣经中有一句“岂不知人的灵向上升，动物的魂向下降”（非原文），其实圣经这里“灵”、“魂”用的是同一个字，就是“灵”。那岂不是动物也有灵了？所以大家就不提这句。

李弟兄就不同了（有人坚持不用“弟兄”after李，我则觉得只要他认过基督为主，就是弟兄，其他的，我不知也），他是喜欢附会。一本旧约，给他弄出无数预表，漫天记号。甚至连数字“一”、“二”。。。。一直到“十二”都各有意义的说。怪不得他自称肚子里的信息永远讲不完，像这么附会下去，那是讲不完。

问题是，不管他们说什么，我们是个什么态度。这实在太重要了。

首先，我明明的看到，每当他们搞起这些把戏的时候，那些东西，都是似智实愚的。实在的，你可能会乍听之下，“哇！”好东西啊，越想越对啊----且慢，你都想得对了，圣经还有什么用？这只是因为人的弱点---爱好新异，耳朵发沉么。而且，时间一长，你就发现，这些新异的东西，丝毫与得救无关。当你最沉痛、最无助的时候，你是绝对不会想到什么“五代表能力”之类的屁话的，你只会从圣经的基本真理里得到安慰，不是吗？所以，其实这些只是糟粕，也是两位弟兄在他们可惜的岁月里写出来的。我可以想象，倪弟兄意气风发，大讲“道路”（王明道语），到处建立起教会来的时候，的确，是应该弄点这么些糟粕出来的。但当他年轻时在和受恩教士手下受厉害的对付时，恐怕是没有心思去弄这些，当他在大牢里关了20年，写出血书遗言“我因信耶稣是神儿子而死”时，那些东西在他里面还有什么价值呢？李弟兄当年在倪弟兄手下受教的时候不会去捣鼓1234，恐怕也没胆子讲“人成为神”，倒是到了美利坚，做了大哥大，教会遍及全球的时候，是啊，要是我，我也弄点1234来了。我们不要把垃圾当宝贝，而丢掉了他们真正的宝贝。倪弟兄讲“因信称义”讲得多么好啊！李弟兄讲“惟有神是，我们都不是”讲得多么好啊！

所以，关键在哪呢？关键不在他们，在我们。不在我们的见识，在我们的心肠。我们是因为什么到耶稣面前来的？人不能背乎自己。但我们总是背乎自己。我在忧伤的时候说，主，你真好，我最要的是逃脱我的罪，而你给了我。然而那个血气激动，站起来捍卫教条的，也是同样一个我。