真假权柄

谢逸群

　　“神藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出来了。”(徒一九：11-12）那时，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子，渴想有保罗那样的属灵权柄，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，令你们出来。”恶鬼回答说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”（徒一九章）他们想凭借“奉耶稣的名”这句话，“偷取”不属于他们的权柄，结果弄巧反拙，赶鬼的反被恶鬼所击败逃遁。这情景是我们的鉴戒，亦证明了他们所拥有的是“伪装的权柄”。

　　耶稣在复活后向门徒显现，差他们往普天下去传福音给万民听。并说：“信的人必有神迹随着他们。就是奉我的名赶鬼…手按病人，病人就必好了。”（可一六：16-19）耶稣给属神的人一个应许：“有神生命的人，就有神的能力和权柄随着他们。”

　　和初期教会比较，今日的教会最缺乏的是属灵的权柄。属灵的权柄乃是人与神同行，顺服神的自然结果。换句话说，人顺服神，神就能在这个人身上显出祂的爱和能力。“属灵权柄”本身就是属灵生命的流露。今日的教会，有不少很重视职位的权柄，以为行政组织结构好，多一些长执同工，多一些丰富的节目程序，多一些有组织的探访工作，教会就自然兴旺了。这种想法用于一般社团组织上，本是无可厚非。但是，在属灵的领域中，只有生命才能影响生命。教会高举神，圣灵的能力权柄就出来，人就感到扎心。我们要认识清楚，地位的权柄若没有属灵权柄的支持，就成了没有舵的船，不能对准神要我们走的方向前进。地位的权柄可用于行政事工的推行，但是，属灵的权柄才是解决问题和胜过那恶者的能力。在属灵的争战中，只有使用属灵的权柄，才能产生属灵的果效。

　　有一些基督徒，对属灵权柄的认识迷糊不清。以为一旦成为教会的长执，就自然说话行事带着属灵的权柄。所以，有人走快捷方式，不好好去读经祷告亲近神，却用人的方法手段去争取教内的虚荣，取得人的敬重。他们走错路了！他们以为得到了地位的权柄，就自然拥有属灵的权柄。可悲的是，他们所自恃的只不过是“伪装”的属灵权柄。神的工作，不是伪装的权柄所能完成的；没有圣灵的同工，人的作为是徒然的。

　　主耶稣在迦百农会堂教训人。“众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”（可一：22）路加福音记载：“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”（路四：32）按照当时情形来说，文士是解释律法的权威人士。他们的地位使他们有权去教导和解释律法，教导人怎样把神的话语应用于生活中。但是，众人有一个强烈的感受，主耶稣的教训带有属灵的权柄，和当时的文士不同。那时代的文士，不少是“嘴唇亲近神，心却远离神”的人，有从地位而来的权柄，却没有从神而来的属灵权柄。而主耶稣没有任何社会和宗教的地位，但是祂顺服神，以父的事为念，神的权柄就能在祂身上显露。

　　基督徒要时常自我反省：我们在神的家中事奉，是否只看重“眼前的事奉”，那些“幕后的工作”就不屑为之？在教会好“为首”的地位，却把在密室中读经祈祷亲近神放在次要的位置？兴高采烈去参加聚餐和其它康乐联谊聚会，却提不起劲去参加查经祈祷会？行事为人是凭信心，还是凭眼见？探访教会新来的朋友，是发自内心的真诚关怀，还是“循例式”或“公式化”交差了事？我们的言行举动都显露出我们生命的本质－－“属肉体”或“属灵”。

　　有怎样的生命，就有怎样的心态表现。一般人喜欢争取组织的权柄，满足自我的欲望；在“事奉”中高举自己，去赢取人的赞赏敬重。一个真正重生得救的基督徒，却要切切渴慕属灵的权柄，才能满足神的心；凡事高举神和隐藏自己，让神得着当得的荣耀和赞美。一般的教会重视方法组织去达成“量”的增长，而神的教会却要切切渴慕信徒属灵“生命”的长进。

　　主耶稣语重心长的提醒我们：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太七：21-23）有神生命的人必乐于遵行神的旨意，存战兢敬畏的心事奉祂。但是，并不是所有在神家中事奉的人，都有神的生命；其中不少且是神所不记念的，并称他们为“作恶的人”。

　　我们若是真的从圣灵重生成为神的儿女，就必有神的生命和性情，以天父的事为念和爱慕属灵的事，喜欢亲近神和顺服神，祂的爱和能力权柄也必随着我们。神的儿女若都有属灵的权柄，教会就必大大兴旺，像初期教会一般。教会彰显出神的爱和能力权柄，就能使撒但的势力退缩，吸引多人归主，影响和改变多人的生命，荣耀神的名。