首先声明：要我认同李常受神学思想符合圣经，毋宁死！！！但是，我誓死捍卫持异端信仰的人发言的权力，我也坚决顺从斑竹对于论坛的管理，只要管理符合圣爱和公义的标准。

其次，对于绝对禁止李常受术语及其恢复本的使用，我个人以为值得商榷。一方面，这无疑使得老渔夫这种人可以趁机扮演被迫害者，将彩虹斑竹抹黑为“异端裁判所”；另一方面，这无助于弟兄姊妹认识李常受异端思想的真面目。尤其是彩虹一向宽松，突然对某个派别格外严厉，恐怕造成不明真相者的误会。

再次，李常受一贯借用倪柝声术语来散布歪曲篡改倪柝声思想的言论，这就使得我们难以判断，究竟哪些术语是聚会所的弟兄姊妹们的正常发言，哪些是李常受异端思想。尤其是老渔夫一贯把聚会所混同于呼喊派、把呼喊派混同于李常受派。这种情况下，我们的言行必须格外谨慎。至少我们可以区分故意散布“基督人性被造论”、“基督人性子化论”、“基督复活成为那灵论”、“三一神生熟鸡蛋论”、“三一神道成肉身论”、“主小我大论”、“有位格的神来作人，是为了让我们成为没有位格的神”，等等异端谬论的帖子，和出于批判目的引用这些内容的帖子。宁可过分严谨一些，也不要给魔鬼留地步，不必让撒旦在人间的差役可以趁机逞口舌之利。

倪柝声弟兄的思想的确存在偏差，比如《属灵人》、《魂的破碎和灵的出来》、《工作的再思》，影响到了聚会所和海内外华人教会。但是，不容否认，倪柝声思想对华人教会做出了积极贡献，如《主工人的性格》，而且在批判李常受异端思想这个问题上，聚会所及其他华人教会是一致的。这个请斑竹及其他弟兄姊妹注意。