再開一貼，不知道是否涉嫌“阻礙別人交通”。一直微博着，好像才是正常交通吧，呵呵。

其實我一直有一種感覺，而且應該是眾教會裡一個流行的觀念：一看見牧者這間有爭論，有批評，就以為是罪，這不是基督教的觀念，是異教的觀念。這種觀念極其普遍，甚至影響一些驕傲的人、一些一直在爭辯的人，正確理解基督的教會。 

咱們凡事還是回到聖經。 姑且不用說保羅每一封信都有爭辯和批評，包括羅馬書、加拉太書、提摩太前後書等；也姑且不論其他使徒書信，就像保羅和彼得之間，甚至保羅和巴拿巴之間，也有爭論。一看見牧者這間有爭論，就以為是罪，這不是基督教的觀念，是異教的觀念。

這些爭辯甚至還包括個人攻擊，比如保羅在教牧書信中所作的。他點名道姓了很多人、黑尼其、亞歷山大、底馬等等。我感覺聖經是不能用世俗小學的道理評斷的。當然，誰也不是聖經的作者，但你要傳聖經所傳的吧。要說到人心裡所存的，那只有耶和華衡量人心。再說，你能保證你在這裡爭辯，你心裡所存的就天人合一嗎？

還有一點，沒有任何一個人不在爭辯，包括聞爭變色的人。只是有些爭辯非常陰暗和虛偽，比如不點名地點名（這是文革文風之一），比如含沙射影（這是中國古代檄文的風格），比如總以為自己出大兒子有特權審判你（這是法利賽人的文風），比如背後說人（這是大嘴巴長舌婦的文風）。但誣告、咒詛、謾罵的本色，更可能是一種罪。

所以凡事還不如光明磊落、指名道姓討論，當然，限於真理問題，其他根本沒有討論的價值——誰比誰生命多少呢，基本上都是驕傲、自以為是和扯淡。生命控告常常出於“虛妄的惡靈”，撒謊的靈。沒有人否認極力追求基督里的生命，但追求基督就是追求生命。