Grateful 语录

- 关于唯物论

唯物主义的理论呢，是把人(肉体)当作“物质的一种存在”。 而把人的“非物质”的各种精神，道德，思想，称为“意识形态”，包括各种法律，政治思想。。。

问题是，这种“孤立的”，“静止的”划分，(理性主义的区分手段)早已经被证明，是错误的。

人不是桌子，不能这么孤立地拆开的。 可分，而又不可分。

唯物主义的认识，和理性主义所谓“现象”和“本质”的区分，“经验”和“理性”的区分。。。是本质上一样的，早已经，被证明了，是不合理性的。

就象小夫问的，“爱情”是“物质的”？还是“精神的”呢？

所以呢，唯物主义(理性主义的变种)，在“理性”来说，都是错误的认识观，简单而粗糙。

或许，有不少还有一种误解，认为：生物进化论者，就一定等于是“唯物论”者呢。

- 关于透过现象看本质

"透过现象看本质"是理性主义的豪情

从古希腊时代的PLATO他们开始,就有这个追求.

先哲们都知道,承认,认识,有两个部分,理性的,和经验的认识.

他们要澄清其中的不可靠的,主观的经验认识,以得到纯净的真理.

这是一种美好的愿望和追求.

但是,他们却忘了,或者说,没有认识到:

1. 从思考的人而言,人作为思考的主体,是永远不可能摆脱自己的,分不清的.

2. 从被思考的对象而言,当现象和本质剥离的时候,所看到的"本质",已经不是原来的那个,有现象的本质了.(本质变了)

最简单的,"死人",没有了"生命现象",还是"人"么?!和"活人"是一个概念,一个"本质"么?

关于现代科学体系

现代科学,是经验主义的体系.

培根,JOHN LOCKE,DAVID HUME,BERKELY那些先哲们的体系.

康德继承发展了DAVID HUME的怀疑思想,提出了批判性思考之后,连在哲学界,纯理性,都已经完蛋了.

Quote:
知识概念的演进

蔡秀美

（台湾中正大学成人及继续教育学系副教授）

西方哲学对「知识」的讨论由来已久，西洋哲学中的知识论(epistemology; theory of knowledge)，就是论述知识之所以为知识的一种哲学，从知识的本质、起源、分类、结构、价值等皆为研究的范围。柏拉图提出知识是「合理、可接受的真实信仰」，在他的观念中，知识是人类潜在的观念，是天生赋与的，不假外求，它是人们透过心灵理性思维的结果，回忆其潜在的观念。然而，柏拉图的学生亚理斯多德却从经验主义的观点认为知识是通过感官知觉而来的，没有办法和实质物体分开。

柏拉图和亚理斯多德的观点在近代由知识论的两大主流所继承：欧洲大陆的理性主义和英国的经验主义。理性主义认为知识是某种理想心智过程的产物，故不需感官经验证实的「先验知识(priori knowledge)是存在的」。绝对的真理系由不变的定律为基础推论演绎而来，数学就是这类推论的例子。经验主义则主张「先验知识不存在」，知识唯一来源是我们的感官知觉。因此，任何事物本质上都有客观的存在，即使某人存有虚幻的认知，但事物被感知的事实便是有意义的，例如科学即是一例(吴思华，2001)。

十八世纪的德国哲学家康德(I. Kant)则试图结合理性主义和经验主义两股思潮，他同意经验是知识的基础，但并不同意经验是所有知识唯一来源，他认为只有在理性主义的逻辑思考和经验主义的感官知觉共同运作下，才会有知识的产生。对康德而言，人类的心智并非被动的白纸，他可以主动依据时空指挥感官经验，并提供观念作为了解这些经验的工具(Nonaka and Takeuchi, 1995，杨子江、王美音译，1997)。此外，黑格尔(G. Hegel)主张知识始自感官知觉，经由辩证过程而变得较主观和理性，达到「自我知识(self-knowledge)」的精神。

到了二十世纪，人们对於「知识」的概念开始倾向於认为「知识」的产生是个体和环境的互动的结果(吴思华，2001)。美国着名教育家杜威(J. Dewey)强调知识与行动的关系，他认为知识是实用的、行动的与创造的，为解决生活问题不断改造的生活经验，这种经验在生活历程中不断变化，使经验的意义增加。他反对分开理论和实务，知识和行为，他坚持「除非能够变成行动，并且能或多或少重组或重建我们的生活世界，否则观念就没有价值」(Dewey, 1929)。前面提过的史德(Stehr, 1994)则将知识定义为个人或集体行动的能力，是知识与行动有密切关连的倡导者。提倡社区大学的黄武雄(1994)亦持相同的看法，且强调知识是在动态、辩证的过程不断地进行建构与解构。他认为狭义的知识指的是人类共同经验的记载，广义的知识则指透过狭义的知识及自身的体验，个人对真实世界所持的理解。

从以上的探讨可知，知识的概念和内涵在不同的时代和背景下有不同的内涵，可以确知的是，现代社会经多年对知识概念的思考与重新认识，我们已将知识概念的内涵扩大许多。显然，知识不仅仅指感官认知所获得的经验或以语言符号传递的客观知识，也包括了个体在与生活环境互动中，经由经验、思辩、推理、判断而形成的行动。

- 关于马克思的"透过现象看本质"

马克思痛诉资产阶级压迫"无产阶级",社会化大生产,生产分工化,是要把人,变成"生产机器".并用ALIENATION理论说明,无产阶级越勤劳地工作,他们的处境越悲惨.

资本家要把无产阶级"非人性化"DEHUMANIZATION,这是马克思的控诉.

马克思进而"透过现象看本质",要去找到这一切的根源.

他"深刻"地发现了,一切所谓道德,良心,忠诚,家庭价值,民族意识,宗教...这一切的一切,都是"谎言",都是由经济根本性决定的"意识形态".

因此,马克思极度憎恶英国的法律思想家JOHN LOCKE,甚至连左派的,"人性的美丽和解放"的倡导者,"文学老年"卢梭,马克思都痛打!

他要"平等","物质决定意识形态",只有"经济平等"了,才有真正的平等,人性才能得到尊重.

但是,你要注意到,他自己陷入了一个直接的矛盾:人性都是经济决定的!这是他自己的,唯物主义,通过现象看本质的"深刻发现".

他从开始的,反抗人沦为"生产工具",走到了,把人定义成了"经济的动物".

所以呢,才搞出了那些什么"父子亲情","忠贞的爱情","民族忠诚"...都是"占有生产力,维护剥削"的谎言.搞出什么废除父子关系,全社会男女"无约束","无独占"地睡来睡去,那些"流氓真理".

他的思考,从"维护人性的尊严"而出,以"把人性完全抹杀","把人沦为经济的动物"而终.

这个呢,就是所谓的"左派"了,逻辑不一致,前后矛盾的离谱.

多了解些唯物主义, 你就会知道,那是个"美丽的谎言".

"人性"真的是"美好","良善"的么?真的要"解放"么? 唯物主义者,已经完全否认了人性了.一切是经济决定的.