南乡哥：欢迎批判，避免人身攻击。
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（闲聊）对正统、传统、教义的态度

我们都知道（哈！），教会历史上的所谓『正统』，很大程度上是人的作为。先是人的热心，要将简单纯净的道理与历史，用发达国家的文化来包装，以便可以被代表社会灵魂的『知识份子』与达官贵人所笑纳。后是耶洗别的灵（假宗教、与世界淫乱）潜入，尼哥拉党兴起（教会应该由神职人员领导，由知识份子领导，由显贵领导，于是夺了圣灵的权），以致于天下异端纷起，喊杀震天之后，来由皇帝裁决，才开始的。皇帝有钱养人，所以３００年教义大辩论，正统被一一建立。正统除了独霸之外，就开始杀人。

而传统是怎么来的？多半是靠『皇帝的新装效应』而来的。不管神的话说什么，『老师说了』，主教说了，皇帝说了，我们就跟着说。『我们』死了以后呢，不管神的话怎么说，新的一代人『爸爸说了，妈妈说了』，所以他们也就说好。当大家都说好的时候，大家就都得说好。你想想皇帝游街时的样子，众百姓一脸疑惑，却装出兴高采烈的样子，一起欢呼，大家既然都欢呼，大家就得都欢呼。这就是传统的来历。

有些人捍卫传统（因为『大家』都捍卫传统，『正统』就是传统），说对传统有异词的是在『标新立异』，是在『发明新道理』（声明：不是指某某弟兄，或某某弟兄，哈！），说神岂不在历史上作工吗？岂不是为你预备了历史的书架，好让你得着真理吗？神岂是只跟你同在，不跟书架也同在吗？

其实神预备的是圣经与圣灵，而且定规了圣经和圣灵是人得真理得生命的唯一路径。历史的书架记载的是：顺从这个路径的得生，偏离这个路径的得死，这条路径从来没有改变，或变得越来越重。书架可以变大，大到『圣品人员』才抬得动，『平信徒』只管对神职人员说阿门就好。罗马教皇的刀被没收之后，书架成了尼哥拉党人今天在神的众教会中掌权的手段。书架上，全是正统与传统（如果你认真去挖掘，像网上有弟兄坚持不懈地做的一样，你当然可以挖到一些金子，因为建造巴别塔的材料，有许多是从圣城偷来的砖）。

说是书架沉重，其实比十字架还是来得轻快。所以教会中扛书架的，比扛十字架的队伍要庞大。举了手的人，甩给他两本书，不出三个月，他就会从一个纯洁单纯的人，变成正统的海军陆战队员，到处东征西讨，推销传统。出了『世界』，进了宗教。人和人之间交往，变成的教义教理与教条的对射，杀声震天，仿佛尼西亚大会的继续。就是在同一个教党中，有疑惑时，因为感到开始有可能被划进『极端与异端』的圈子里，而惊恐之下，产生『门徒却不明白，也不敢问』（马可９：３２）的『“都懂了”现象』。

然而，你要做什么来与之相对抗吗？不行，与正统与传统交火的，上去一个死一个。陈瑞曾牧师说：许多人反对尼哥拉党的灵而使用的手段，正是出于尼哥拉党的灵。

《天路历程》里，有一个怪兽（我想原意是指教皇势力），曾经杀人无数，无人可以从它那里经过而幸免。但是现在，它已经老了，缩在路边的洞里，眼看着天路客从它身边经过，却没有办法：如果天路客们想试试，把头伸到洞口，挑衅它一下，他们就会后悔了，准被吃掉。然而，只要天路客对他们敬而远之，它就毫无办法。

对待『正统』后面的灵，也是这样，和它保持距离，不去惹它，它想吃你就吃不掉。它吃不掉你，它的书架也得为你所用，因为前面说过，书架见证了神的作为。

最后，谈谈对教义教条的态度。最下面是我跟老渔夫弟兄的一个回贴上的话，觉得满切合这里正在谈的：

【引文起：

这里，我们需要重温一下我想到主耶稣的故事（马太福音１７：２４－２９）：『到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税么？彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何，世上的君王，向谁征收关税丁税，是向自己的儿子呢，是向外人呢？彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了，但恐怕触犯他们，〔触犯原文作绊倒〕，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。』

这段经文对我的启发是：用教义教条来卡人的，本质上是来卡『宗教人』，卡那些不是儿子的人。但是神的儿女有时为了不触犯这些收税的，不妨也交一交税。经文说『恐怕他们被绊倒』，绊倒收税的人，有时确实没有必要。过度的争论也是无益的。所以我说，对你『以教会正统为准』，我是原则上同意，只是『什么是正统教义』，恐怕主要地还是靠各人需要直接面对神。耶稣固然就交了税，但他清楚地说了他不必交税。我们各人在神面前也是如此，“那更大的、、、”才是最重要的。

引文止】