这篇其实是文不对题的，但既然原来计划是有一个续篇，这么着文不对题也算是有个交代。

从“宗教论坛”的日子往后，何白尽量不与同网交换帖，多是自言自话。与外邦人，是避结帮拉派的嫌疑，与基督徒，是免再陷“血腥”的“争战”。

何白原本做饭就不灵，最近重操旧业，发现那羊血糊辣汤、猪大肠煮饼和孜然炒青椒之类，已然过时。对过往那种种暴跳如雷，当然也就不再感兴趣了。更何况心中还有些许自义，定要胜过网间基督徒(当然还有生活中的基督徒)的作为。

这貌似的冷淡，并不是说何白对此间各个网友就没有生出由衷的感情来。以何白之敏感，每个网友的一举一动、一止一行，都跃然网上，栩栩如生。每每“恨春去，不与人期”之时，“弄夜色，空余满地梨花雪”之际，念起这方土地，不自觉就把它当成了自己的家园。

何白悲观吗？是，也不是。加缪云：“我对人并不悲观。我悲观的是他的命运。”人生不过是一瞬间。此辈子的爱恨情仇，看似不能过，其实不过是过眼烟云。因此上，人怎么都能活，他还会尽量去活的好些(从别人的角度，往往是活的坏些)。可是论到另一个意义上的人生，命中注定我们是一无所成。

何白虽然没有形像思维的细胞，却也能领会到梵。谷从那比利时矿井里出来时的感觉：“诚然，他领悟到他老早就已经明白的事情：一切关于上帝的說法，都是天真幼稚的遁辞，是一個吓得要命的孤寂的临终者，在一個寒冷、乌黑和沒有尽头的黑夜中，自己小声诉说的绝望的骗人鬼话而已。上帝是不存在的，事情就是那么简单--沒有什么上帝，唯有一片浑噩 -- 悲惨、苦难、残酷、煎熬、黑暗和无尽头的浑噩。”

还是回到对大卫年老纪老迈时使用亚比煞暖身的讨论上来吧。

旧约圣经三十九篇，新约圣经二十七篇，里面有许多所谓的历史书。我们能够一致的地方，大概是这些历史书真实记载了历史上发生过的事。至於对这些事情的解释，那自然是你仁者见仁，智者见智，我蠢笨者见蠢笨。

何白那帖的意思是很明确的。优秀者如大卫，蒙恩者如大卫，知道要施恩者如大卫，已经施恩与米非波设者如大卫，在他年纪老迈的时候，就是灵奶又多喝了若干年的时候，就是按照一般的观点解释其属灵必又成长了的时候，也就是他即将要上达天庭与神共居的时候，他，默许臣子们搜遍以色列全境，找到了一个极其美貌的书念处女亚比煞，使他伺候王、奉养王、睡在王的怀中、好叫王得暖。这事本身说明的是人的不可救药性。我们的伟大领袖毛主席也知道：“一个人做点儿好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”包括他和大卫王的经历悲哀地证明了这一点。

但是秋雨之福同网提醒我们说：“圣经中唯有四位日子满足而死的人之一却有大卫。”“如果人的生死之福在神的手中，这福可不算小吧？人能日子满足而死，大祝福也？”何白对大卫的福气没有异议，只是说在这福气之下，他仍从一个原知道施恩的人，成长为一个用处女而非炭火或其它物品暖身的人。

诚之同网将问题上升到了圣经写作的目的，那显然是出乎何白所能回答的能力之外的。好在他引用了圣经的有关注释，使我们明白王在年纪老迈的时候，的确有feebleness并且亚比煞是具有姬的status而实际上是个nurse。我想每个年纪老迈的男子都向往有这么一个nurse，但你们确定这是来自神的祝福？

caleb同网写道：“米非波设是一个为了王位的稳固追杀过大卫的人的孙子.何白不妨想一想,今天连战被阿扁欺负到如此境地,会不会有雅量善待阿扁的公子和孙子?好象阿扁的公子乱停车也被拿来臭骂了一顿。”这一点何白没有多少异议，虽然举连战阿扁一个例子似乎过於武断。说句实话，何白认为能够并做过类似饶恕的人不在少数，比如杨虎城将军杀掉了甄寿山将军，却把他的儿子一个送去法国，一个送去丹麦留学。然而何白该文的关键不在这里。

caleb同网接着说：“至于亚比煞, 以大卫这样一位伟大的国王来说,若是以为自己的王位是靠自己所强夺的,那么就是选个一百个童女也是有可能的.可是他心里谦卑在神的面前,就连这个臣仆为自己选来的大家都以为理所当然的,他也认为是恩典,所以他没有亲近.圣经里专门提到这件事,就是因为神喜悦,大卫的那颗在神的面前谦卑的心。”这就属於那仁者见仁，智者见智，蠢笨者见蠢笨的了。何白蠢笨，只能认为对於一个基督徒而言，圣经说的他说，圣经多说的他多说，圣经少说的他少说，圣经不说的他不说，这应该是起码的在神面前的谦卑，也就是对耶和华的敬畏。而经上说了：“敬畏耶和华是智慧的开端。”