小要理问答五、神是独一的吗？

摘自：基督教要道初阶
The Shorter Catechism expounded by G.I. Williamson

第五课 麦炳坤译

问5 ：神是独一的吗？
答 ：神是独一无二1，又真又活的。

问6 ： 神有几个位格？
答 ： 神有三个位格；就是圣父、圣子、圣灵2；就是三位一体的真神，本体相同，权能、荣耀相等3。

注1 神只有一位，再没有别的神。（林前八4）
注2 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八19）
注3 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。阿门。（林后十三14）

这两条〈小要理问答〉把基督教最重要的教义摆在我们面前，这就是三位一体*的教义。有人曾说，总之，所有错误都源于对神的不健全的看法。无论怎样，我们不能非常确知这个最重要的真理。

三位一体的教义可以用三句话表示：（1）只有一位神；（2）圣父是神，圣子是神，圣灵也是神；（3）三个位格不相同。从这个教义的陈述中，我们可以观察到，两个似乎矛盾的真理实际是相护卫的。这两个真理是：神的合一性和多元性。前者认为神只有一位；后者则认为神是有三位的。人们通常认为这是毫无意义的。像耶和华见证人这个异端便藐视三位一体的教义。他们说：相信这教义的人就是相信有三位神。持这种说法的是「独神论者*」（Unitarians），而不是「三位一体论者」。换句话说，他们相信只有一位（圣父或耶和华）是神。他们教导说，耶稣是受造的（不像父一样是自存的），而圣灵只不过是神能力的一个名称（不像父一样有一个位格）。独神论者（耶和华见证人不过是一例）坚持神只有一位，而且否认神有三个不同的位格。多神论者（Polytheists）（意即：许多 + 众神）相信有超过一位可以被称为神的，但不相信「诸神」有神共同的本质或形质。摩门教徒正是多神论者。
独神论和多神论两者看来比三位一体教义简明，但我们不要以为这是对它们的争论，或抗拒历史基督教的信仰。因主曾藉先知以赛亚说：「我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。」（赛五五8）换言之，我们要常记着，三位一体的教义不是因合乎人的推理而叫人相信的。我们信，唯一的理由乃是因圣经不容许有其它观点。

现在让我们思想这些要我们如此相信的圣经真理。
（1）圣经清楚教导我们：只有一位又真又活的神。
「……惟独耶和华是神，并无别神。」（王上八60）「虽有称为神的，或在天，或在地（就如那许多的神，许多的主），然而我们只有一位神。」（林前八5-6）「我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。」（赛四四6）在圣经中无一真理是如此被强调和贯彻教导的：只有一位神，是真正存在的。

（2）圣经也清楚教导我们，不单圣父是神，圣子和圣灵也是神。根据圣经，既无人争论父是神这个事实，我们便只引一节经文来证明这一点。「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。」（约一18）圣经也同样清楚宣告圣子是神。在诗篇四五6论及弥赛亚说：「神啊！你的宝座是永永远远的。」跟着以赛亚书九 6-7说：「有一子赐给我们……祂名称为奇妙、策士、全能的神……。」在新约我们读过「道就是神」（约一1），当「多疑」的多马明白事实之后，他来到耶稣跟前跪下说：「我的主，我的神。」（约廿28）所以神子基督称为神，乃是毫无疑问的。在新约中，我们也发现基督具有神的属性。生命在祂里头（约一4；五26）！祂无所不在（太廿八20）。祂从太初就存在（约一1）。我们留意，新约记载祂作神的工作。「万物是借着祂造的」（约一 3）。祂托住万有（西一17；来一3）。「父所作的事，子也照样作」。（约五19）而我们又看过，祂被人当神一样地敬拜。（约廿28）假使圣子被称为神，又有神的属性，做神的工，甚至接受属于神的敬拜，我们怎能下结论，说祂不是神呢？同理，圣灵亦复如此。是故每项证据我们只举出一个实例。在使徒行传五3-4圣灵被称为神。「彼得说：亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心？叫你欺哄圣灵，…你不是欺哄人，是欺哄神了。」哥林多前书二10告诉我们：「圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」圣灵也做只有神才能做的工。「叫人活着的乃是灵」（约六63）。圣灵也拥有神所享有的敬拜和尊崇。耶稣说：「人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。」（太十二31）再者，由于圣灵被称为神，有神的属性，做神的工作，被尊为神，我们只有下此一结论说圣灵是神。

（3）圣经也清楚表示，这三个位格各有特点，祂们在权柄和荣耀上是同等的。在早期教会历史中，当人想解决三位一体的奥秘时，会落入两个严重的错误之中：
(a) 其中之一称为「形态论*」（Modalism）。根据这个观点，神是一个位格，但祂「扮演不同的角色」，很像出现在戏剧中的一个演员，起初饰演一个角色，之后（急忙改了装之后）就又扮演另一个角色。他们相信，当神扮演父时，便无子和圣灵存在。又当祂扮演子的角色时，就没有父和灵了。教会反对这说法，其理由非常简单，因为神三个位格同时把自己显明出来。「耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂身上，从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三16-17）当基督站在人前，圣灵就降下来，而父同时从天上说话。因此，只有一个位格，却连续扮演不同的角色，这是不可能的。

(b) 另一个错误称为「神格唯一论*」（Monarchianism）。这名称自是从「君主」或指君王而来，其基本观念是：三位中只有一位神能实际称为「王」。这些人于是说父神大过圣子或圣灵，并且不相信三位的权柄和荣耀是同等的。这说法似乎颇与圣经吻合，因基督曾说：「父是比我大的。」（约十四28）倘若我们看这段经文，会以为在这古老的观点中，有一个真理。但要是读腓立比书二6，我们便会知道为什么教会反对这个错误说法，因为基督「本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。」就祂的神性而论，基督是与父同等的。若就祂的人性而论，因祂自愿谦卑，于是祂会说「父是比我大的」。记住这一点，我们便不会被这个古老的异端所吸引了。

借着圣经的凭据，我们获得三位一体的教义──神中的三位都是神──三位各有不同。很有趣，许多圣经的话若不是〈小要理问答〉将它们有系统地解说出来，说实在是不易被人理解的。基督说，「奉父（的）子（的）圣灵的名（原文是单数），给他们施洗」（太廿八19）。祂不用多数的「名字」，所以只能指着一神说。我们又可以看到祂不说「父、子、圣灵的」（of the Father, Son, and Holy Ghost），一如它们仅是同义词（像：我、自己、余）。祂谨慎地分清这三位，使每一位都有其本体和性格，那就是「父的、子的和圣灵的」（of the Father and of the Son, and of the Holy Ghost），也就是三位一体的教义。当然，只有在我们仔细查看全本圣经的教训时，这个教义才会全然显明出来。不过，我们仍然觉得有趣，就是由最初的启示起，三位一体的两个基础真理便已经一同被强调。同被强调的事实是神是一位（一神）和多元性（一个位格以上）「神说，我们要照着我们的形像……造人，「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像……。」（创一26-27）若没有全部新约的钥匙开启神的三一性，则奥秘仍是深锁着。

【问题】
1. 说出组成三位一体的三个要理。
2. 何谓「神格」？
3. 何谓「本质」？
4. 独神论者相信什么？现代什么异端是独神论？
5. 多神论者相信什度？现代什么异端是多神论？
6. 三位一体是否简明易懂？若否，我们为什么相信？
7. 引一段圣经原文证明只有一位神。
8. 那四样东西只该属于神，同时根据圣经也属于基督和圣灵。
9. 上述四项，各举一例与基督位格有关。
10. 上述四项，各举一例与圣灵位格有关。
11. 「形态论」教导什么？什么经文否定此说？
12. 「神格唯一论」教导什么？
13. 「神格唯一论者」会用什么经文证明其说？
14. 要否定这说法，答案是什么？
15. 为什么马太福音廿八19要我们相信三位一体？
16. 旧约有没有论及三位一体的教义？请解释之。