(终于翻完了：以下是1993年10月教皇约翰．保罗二世任职十五周年纪念时，书面回答意大利广播电台和电视台一名记者提出的二十个宗教问题之一。俺发现与” 咱们拥有同一片蓝天“的观点有不谋而合，惊人相似之处(只是他老人家从教会传统方面阐述，缺乏坚实的圣经依据) ，故此译出借用彩虹版面转贴。英文全文请参阅联结：

http://www.catholic.net/RCC/POPE/HopeBook/chap13.html。

二十个问题答案皇上已写成一本书 (http://www.catholic.net/RCC/POPE/HopeBook/toc.html) 。有追求的DXJM不妨读读，一定获益非浅。那是一本好书，好象已由外邦人译成中文在祖国大陆流传(http://www.bigyi.net/article/article11.htm) 。)

问：如果上帝就是谁那位在天上，曾经拯救过并继续拯救这世界的独一无二的在耶稣基督里显现自己的上帝, 为什么他允许这么多宗教存在? 为什么他使得寻求真理那么艰难, (需要)在森林仪式, 信仰, 启示和那些红尘中恒久存在至今依然兴旺的信念中寻找呢?

答：您谈到许多宗教。而我却想说明这些宗教共同的根本元素和共同的根。委员会在定义教会与非基督宗教关系的一个特殊文件中用词"Nostra aetate"(在我们的时代) 起首。这是一个简明的，至今仍然内涵丰富的文件, 依着教会传统真诚的流传下来， 忠实的反映了最早期的教会长老们的想法。

从一开始, 基督教启示就一直被看作人类的精神历史，这 在某些方面包括了所有的宗教, 因此展现了“人类在永恒和终极命运上的统一”。

委员会文件提到这个统一并把它与通过人类文明可利用的资源把人类紧密团结起来的时代潮流联系起来。教会把促进这种团结看作自己的责任之一：“只有一个社区，它包括了全人类”。他们只有一个起源, 因为上帝与全人类在整个地球同在。并且他们有一种终极命运, 那就是上帝, 他的供给、良善, 和救恩计划延及所有人。．．

“人转向各种各样的宗教以解决人周遭的奥秘”,--- 这一问题在今天和先前一样, 成为人心中的 负担： 人的本质; 生命的意义和目的; 善和恶; 苦难的起源和目的; 真正的幸福之道; 死亡; 死后的审判和报应; 最后，那无法表达的我们存在的起源和命运的终极奥秘。从古老时代到今天，各种各样的人已经并继续分享着通过人事而表现出来的那种神秘力量关怀, 在此过程中，有时就可认识到至尊神或天父了。这种关怀和认识向生命灌入一种亲密的宗教感。“与文化进步相关的宗教努力地用更为精炼的概念和更加精确的语言解决这些问题" 。

这个委员会文件把我们带到远东--首先是亚洲。我们得承认那是一块有传教士活动的大陆, 自从使徒时代起一直如此, 并且结出了微弱的果子, 众所周知，在这片最大的大陆上只有少部分人相信基督。

这并非意味着教会的宣教事工在下降---刚好相反: 这方面的努力一直并且现在仍然很强烈。然而”非常古老的文化传统” ，先于基督教, “在东方保持强盛”。既便是基督信仰深入人心, 与西方社会(所谓基督教社会)生活方式相关的消极观念也会给接受福音带来很大的障碍。

Mahatma Gandhi, 作为一个印度人和印度教徒, 多次以他那种深沉的传道方式指出过这点。难道一个为自己伟大国家从殖民依赖性中解放出来而战的人能象接受强加在他头上的殖民力量一样接受基督教吗?

第二届梵蒂冈委员会认识到这个困难。这就是为什么该文件对教会和印度教及远东其它宗教的关系很重要。我们读到: " 印度教人探索神的奥秘并通过无边无际的神话和深刻的哲学洞察加以表达。他们从人周遭的痛苦中寻求自由： 通过禁欲生活, 深刻默想, 或以爱和信心在上帝里寻找避难所。佛教各种学派认识到这个变幻世界的根本性不足并教道人：带着虔诚的信心即能到达一种完美的自由, 或者通过自身的努力或高人的帮助即能到达至圣开悟。“

更进一步, 委员会指出"大公教会并不拒绝这些宗教的真理和圣洁“。教会对他(她)的品行和生活方式, 对那些与教会的信仰和建议有很大不同的规范和教条都抱有极大的尊重，因为它们经常”反射着启迪人类的真理之光“。但是, 教会宣称, 并且必定地宣告 ”基督是'道路，真理和生命' [ Jn 14:6 ] “，在他那里人定能发现宗教生活的完满，并且通过他上帝已与万物和解" 。

委员会的措词召回了深深扎根于传统的信念, 即存在于所有宗教中的 所谓的” 道的种子“(semina Verbi)。根据这信念, 由于对低制当代世界堕落的共同追求和需要，教会试图从远东的伟大传统中确认这种” 道的种子“(semina Verbi)。

我们在此肯定，委员会的这种态度启发于” 真理的宇宙关怀“。教会也是由下列信念引导的：即造物主上帝想要通过耶稣基督, 这个人与神之间的唯一中保，来拯救全人类的，因为他(耶稣)是全人类的救赎主 。复活的 奥秘对所有人是相等地可利用的, 并且通过它, 永恒救恩之道向所有人打开。

在另一段落中委员会说到, 圣灵甚至在可见的教会结构以外，借着“构成所有宗教的一种共同的救恩之根” 的“道的种子“(semina Verbi) ，在有效地运作着。

我曾在许多场合见证过这真理。例如在我访问远东诸国时，在我与这些宗教的代表会面时，特别是在Assisi的那次历史性会议，其间我们曾会集在一起为和平祈祷。

因此, 与其惊讶于上帝允许大量宗教这一事实，倒不如惊奇与在它们之内发现那么多共同的因素。

在此，回忆一下那些强调祭祖的原始宗教是有益的。这些宗教的修行者似乎与基督教特别亲近, 并且教会 传教士们也发现在他(她) 们中间更容易有共同语言。 或许在这种敬祖崇拜中有一种在圣徒圣餐中的为基督徒信仰的准备, 在那里(圣餐中) ，所有信徒--无论是死了或活着的--形成了一个单一社区, 一个单一身体? 而在圣徒圣餐里的信是 在基督里终极的信，因为耶稣是全人类生命和圣洁的源头。因此 非洲和亚洲的泛灵论者比远东大宗教的追随者更加容易会成为基督徒是不足为怪的。

同时委员会也注意到, 这些宗教都具有”系统的特征“。它们是”崇拜系统“，并且也是”道德系统“,非常强调善和恶。当然其中包括中国的儒家和道家: ” 道“( Tao) 意谓着永恒真理--有点类似于(圣经的) “ 道” (“Word")-- 它通过真理和道德上的善反映于人的行动中。远东的宗教对道德和文化的历史曾有过伟大的贡献，, 形成了中国人、印度人、日本人, 西藏人, 和东南亚和太平洋的群岛的人民的一种民族特征。

其中有些人来自古老的文化。澳洲的土住人吹嘘自己成千上万年的悠久历史, 他们的种族和宗教传统比亚伯拉罕和摩西还老 。

基督是为了全人类来到这世界的。他救赎全人类，并且用他自己的方式逐个对付处于这救恩史末页的人。实际上, 在那些地区, 许多人接受了他并且与他在信中有深密的关系(cf. Heb 11:6) 。