罪是在上帝面前犯的——读《祁克果的人生哲学》（3）

范学德

3。这个“单独个人”

“单独个人”，是祁克果思想的基石。在收入《祁克果的人生哲学》中的第二部书——《我著作中的观点》之下，一篇文章的题目就叫“那单独的人。”祁克果曾有一个心愿，他死后如果有一块墓碑的话，那碑上只要刻上几个字就行了。这几个字就是：“那个单独者”，这也可以译成“那个个人”（第62页）。在这个群众被视为英雄的世代，做一个“单独个人”，它需要的不仅是大勇，还要有大智。在许多时候，人们嘴上说走自己的路，实际上坚持的却是“吾从众”，俗语谓之随大流。一个人若要成为一个“单独个人”，那他不仅要在认真思考之后对“生命”，“真理”和“道路”的有真确的见解，还要有选择走与众不同的路的勇气，他要敢于独往独来，特立独行。

并不是每一个人都能够成为“单独个人”的，实际上，只有少数的人才称得上是“单独个人”。因此，人能不能通过“单独个人”这一雄关窄路，对于祁克果来说，就成了一个问题。而对于大多数人来说，最令人悲哀的就是，这从来就没有成为他们的问题。

什么是“单独个人”呢？

“单独个人”，这“可能意味着唯一的个人，也可能意味着每一个的个人” （第58页）。祁克果如是说。

“单独的个人”这个范畴，不是社会学的范畴，而是灵性的范畴，更准确地说，是一个灵性上醒悟的范畴。就基督教而言，这个范畴“乃是决定性的范畴，它对基督教的将来也具有决定性。” （第65页）因为那“构成宗教信仰的基本条件，即是做一个独立的个人。” （第60页）如此，才能面对一个最根本的问题：人生命的主人是谁？或者谁对生命拥有最后的决定权？“每一个单独的个人，一定不敢对在天的上帝提出诉讼，判定他与上帝之间，究竟谁拥有最后和完全的产业权。上帝必要成为决定因素。但是，作为决定因素的上帝，正与单独者相对称。若果‘人类’应是最后判决的法庭，或甚至只操有次要的司法权，那么，基督教就不啻是被取消了”。（第66页）群众并不拥有人生命的最高主权，只有上帝才有。

“上帝爱世人”，上帝对所有的人讲话，但听到的却是每一个个人。无论别人怎样说怎样行，我都必须对上帝有个反应，因为那是我的反应，是我必须独自做出的反应。别人，无论是亲朋好友，还是组织、政党、民族、国家和全世界，都代替不了我的选择：我的灵魂必须独自面对上帝，或者“自己跳入上帝的怀抱中”（第39页）；或者自己跳入到魔鬼的怀抱。

在宗教中，“个人是独自站在上帝面前。一旦在这一点上归于腐败，人就只好从团体中去找安慰，结果使人一生作了空想的奴隶” （第17页）。这也就是说：“信仰意味着个体性”。构成信仰的基本条件就是承认自己在全世界中都是独一无二的，渴望要做一个独立的个人，独立地站在上帝面前，“担负他对上帝的本人的责任。”

无论人是否相信上帝在，但上帝一直在，且是我在的根基，且是一直在看着我，正像大卫所说得那样：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。”（注二）

基督教告诉世人，无论你是谁？每一个人都是在上帝面前活着，“他若愿意，可以随时与上帝说话，而且一定会蒙上帝听到，总之，这个人是蒙上帝呼召，要他极亲密地与上帝往来！而且因为这个人的缘故，上帝降世，亲自诞生世上，受苦受难，这位上帝要求人接受他所赐的恩典，来作为他的帮助。” （第152页）

但这样白白的恩典却使人恼怒了，他既不能谦卑地承认自己是一个罪人，又不能感恩地接受上帝的恩典。他的灵性死了，所以他不知道自己是罪人，拒绝承认自己有罪，反而认为自己是一个好人、强人。

祁克果强调，没有一个人能不成为罪人而认识上帝。只有当人感到了自己有罪，他才能进入基督徒生活之门。于是，“个人是在上帝面前生存的”，就变成了个人是作为一个罪人在上帝面前生存的。就像路德说的那样，人在上帝面前要成为一个实在的罪人，就是他的内心感觉自己有罪，他深深知道自己的言语和行为在上帝面前是恶的。