何白与基督徒“交火”之间，常有许多误解，就像法官分析一个案子，主体方面，客体方面，主观方面，客观方面，要分开搞透了，再合起来。将这些方方面面混淆一起，往往空伤了和气，至少是浪费了敲力。

於是何白决定尽量把这些分开来谈，那么最先挑中的呢，就是自己老对手南乡哥最近的大作。

南乡哥同网似乎前夜里“剪西窗红烛，话巴山夜语”甚甚，结果青天白日晌午阳光之下，还要举起烛来谈话，真是费了些力。然而南乡哥和Junerain貌似孤单，他们的道理却是不错的：那就是一个基督徒，要是不能从圣经、圣灵、以及同灵们那里解决他们所遇见的问题，那就大有问题了。

然而南乡哥和其他所有的基督徒一样，都错误地认为何白是在批判基督徒的行为。其实何白对基督徒的所谓批判，都是他“从果子认识树”的一种过程。他从来不认为自己比基督徒强，在日常生活中(只要别提信仰)也不歧视或挑剔基督徒。

经上说，藉着受造之物，神的存在是显明的。远志明喜欢让人看上帝白白赐给人们的几样受造之物：水、阳光、空气，挺有想像力的。何白却喜欢看这世界上据说最接近与上帝的受造之物，那些上帝按照自己的形像制造的人，那些因回归了他的儿子而得到真传的人。对於一个没有接触圣灵直接经验的人来说，这是可以想到的最好的途径了：从果子看树。

另一方面，南乡哥却似乎对於上帝做了他自己的偏狭解释。如果上帝存在的话，他就应该是无处不在的，他的手段也是人们所不能全然了解从而需要保持OPEN MIND的。何白曾讲过一个从天主教徒那里听来的故事：有个信徒，上帝告诉他说不日会有灾难，但是不要怕，我会救你的。结果洪水来了，该信徒落在水中。有人撑船前来，问：“要帮你一把吗？”
“用不着，上帝会来救我的。”有人游泳前来，问：“要帮你一把吗？”“用不着，上帝会来救我的。”最后，又有人撑筏而来，问：“要帮你一把吗？”该信徒已经被水呛得说不全话，仍说：“不用，上帝说他要救我的。”结果他被淹死了。在天堂里碰见上帝，他委屈地说：“神哪，您不是说要救我吗，怎么让我淹死呢？”上帝答道：“我使人去救了你三次，你都拒绝了。”

何白并没有替天行道的意思，只是通过种种现象、一些挑衅以及基督徒对这种挑衅的态度，来认识到底有没有神。一位真正相信上帝的人，不会在任何地方看不到上帝的作为。