| 摇头在天坛论君子与小人集 |
| 送交者: 摇头 2004年05月28日11:06:20 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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小人建立起来的民主制度 长江后浪推前浪，一代更比一代呛。以春秋先生为代表的这一代后生更是可畏，居然学会了定位，小到给别人定位，大到给国家定位： 中国要成为世界上最强的国家就不能跟着别国的后头跑！类似这样的定位真是大手笔，大气魄，大胸襟，胆子稍微小一点的人都不好意思当众把它说出口。要是能不跟着别人跑就跑第一，我们早就下场抄近道儿跑了，还能等你春秋先生生出来说这样的废话？ 有句话叫做“知己知彼方能百战百胜”，现在的后生们更聪明，知己知彼太麻烦了，把对方定好位再打不就简单多了？ 摇头狠不幸，就这样被春秋先生定在了民主的位上挨了一顿莫名其妙的胖揍，虽然摇头之前没提过民主半个字。 摇头是个活人完全可以躲到一边去，让春秋先生瞄着空气打一场自慰，但是摇头今天突然也想和大家谈谈民主这个老的快拎不起来的话题，所以就接下春秋先生打来的小拳。 民主是不是摇头丸？这需要好好地论证，但是民主制度的诞生肯定是摇头摇出来的。对你摇头对他摇头对大家摇头最后不得不对自己也摇头，这才有了民主这个无可奈何的制度。 前两年摇头有两个贴子说过：之所以有民主制度因为人都是混蛋！ 人蒙昧的时候，有一碗粥大家要分着喝，本来一人一小口轮过去也很简单的，但是这一小口碰到了不同的嘴那概念是不同的，嘴大的一小口相当于嘴小的一大口，这样不公平，于是就推举出了一名德高望重的长者给大家分配。 西方人太坏，他们推举出的人往往把粥分的不公平，于是大家你怀疑我我怀疑你，你监视我我监视你，这样慢慢地互相监督互相牵制的民主制度就诞生了。这种制度是建立在知己知彼上的，虽然他们不懂孙子兵法但是对于知己知彼这个原则他们运用得很好，他们了解到了谁都和自己一样是个小人的时候就干脆真小人地建立了民主制度。 我们中国人就比西方人好得多，经常能出现一些圣人为我们分粥，我们又都是君子，也不太计较粥多粥少，君子为义，小人为利嘛，西方人太小人所以他们有了专为小人而设的民主制度。而我们都是君子人，从来为义而战，不屑为利而争。所以我们的爱国愤青们眼中从来就没有贪官污吏，有的只是民族大义，所以民主制度在君子国度里是建立不起来的。 什么时候我们都甘心做小人了，民主的萌芽也就诞生了。 民运的不成功，基本原因就是他们对自己所搞的运动没有清醒的认识，一方面想在君子的国度里推行小人的制度，一方面自己又不甘心做小人，拼命地往自己身上抹油漆，生怕别人说他们不君子，这就相当于美女放不下架子想学丑女，怎么能学得像呢？跟那个东施效颦正好反过来，不过效果一样的不伦不类。 否则我们的国民为什么老爱愤怒呢？ 对不起，有点儿小人之心度君子之腹啦！ 其实好多君子有了快感也不会大大方方承认的，要不，怎么会有君子色而不淫这句话呢？ 我们君子国度的人嫖娼那是为了色儿，跨洋过去嫖娼是为了义，那么鬼子们来嫖娼就不应该只是为了淫，也应该有来挑战的成分！ 不得了啦，这次他们来的人太多！ 君子们愤怒了，生气，气的嗷嗷叫，喊得满世界都知道，否则人家的挑战不就落空了吗？ 君子喻以义，小人喻以利。我们君子人看问题都是从义的角度看，这样看下去，就能看出很多的愤怒来。当然了，这些愤怒都是义怒，没有哪个君子会为利而怒的。 鬼子这次大规模地来袭，又够君子们几天义怒的，这样不断茬儿的义怒下去，日子也就不显得难过了。 本来还可以去砸人家的玻璃，只是对方太小人,太斤斤计较，从不考虑我们气愤的心情，该赔钱的还得赔他们，君子们一碰到钱头就大，算不过来账，最后连理儿也得赔进去。 现在就这么原地跳脚地骂，应该很安全啦，来一个骂一个，来一双骂一双，君子的愤怒势不可挡，叫他们又去又回，我们总占在理儿上。 摇头在外面呆得时间长了，学得小人了一些，总感到做君子太不划算，生气虽然能带来快感，这代价也太高。 那个当时和鬼子生闷气的君子如果小人一些稍微有点儿经济头脑，只要报个警，那会为警方创汇多少啊？ 一个鬼子嫖客罚十万日元的话，三百来个鬼子那就三千万哪！再给举报人分成的话，那会抓来多少鬼子创收啊？警方也不会穷的去抓处女敲竹杠了，不是？ 当日本人满眼都是托儿的时候，他还敢轻易地在中国国土上解裤腰带吗？ 只是到那时，君子们也少了个愤怒的机会，这多少是件遗憾的事情。 君子的根本是不可动摇的，一旦根本被动摇了，这君子就做不成了。所以说君子的根本所在也就是君子们的命门所在，君子们的软肋所在。 百行孝为先，至孝的君子们性命相搏的时候，自然要寻找对方的软肋予以狠狠的打击，这样一来，在君子的国度里就发展出了一种超强的武功套路号称“国骂”。把对方的父母骂得一塌糊涂，打击对手的行孝信心，动摇了对手的行孝根本，对手就该一败涂地了。 当然了谁都是人生父母养的，并不是石头里蹦出来的，谁的软肋都一样会暴露给对方。这样一来君子们搏一场下来就会两败俱伤，双方父母都要蒙羞，那么怎样才能统计战果呢？ 应该有一个原则，那就是谁的父母蒙羞最多，谁就应该是个败者。 一场下来两败俱伤，各失一分，两场下来两败俱伤各失一分，这样算了下去，应该就能算出个大概：谁出场的次数越多，谁的失分就越多，使自己的父母蒙羞的机会也越多。 由此可知，常拿自己的双亲与人放对打擂的人是失分最多的人，是使自己的双亲蒙羞最多的人，可谓不孝到家。 一个以孝行闻名天下的君子国度，君子们的双亲却时时要被孝子们拿去和人放对打擂蒙受羞辱，这实在是件不可思议的事情! 这里凭一点儿可怜的记忆说话，抛一块砖，引来什么算什么:) 就德治还是法治而言，从历史上看，就是儒家和法家之争。 当然了，儒家一直占上风，所以总的来说，中国是个德治的国家。 儒法之争说穿了就是人到底是个什么东西之争，儒家认为人性善，自然就会发展出一套靠德治发扬光大人性善的理念。法家认为人性恶，自然就会发展出一套靠法治遏制人性恶的理念。 所以春秋先生在谈中国是德治还是法治的时候，忽略对人的考察，一切就不免流于空谈。 法家最辉煌的一段应该是使秦强盛，最终统一中国。这是从商秧变法开始的。一个最著名的故事就是商秧在一侧城门立一个杆子，悬重赏奖励把杆子扛到另一侧城门的人。事情太容易做，得的赏又太过，信的人不多，结果就便宜了一个游手好闲的家伙，轻易地将杆子扛到了目的地。当然了，得了那本来谁都可以得到的重赏，轰动一时，这就是用利给法立信，从小人喻以利的观点来看，也认证了法治是针对小人的。 这中间出了个法家最著名的代表韩非子，也是批儒最激烈的一个人。坑儒的秦始皇对他大加赞赏，虽然杀了他，也是因为爱他的才的缘故，自己用他不放心又不舍得让其他国家用，才杀了省心。 秦始皇凭法治取得了辉煌的成就，得来的却是千古骂名，这也是法治唯一令人感到缺憾的地方，毕竟是冷冰冰的没什么人味儿。 相反的，儒家德治的人味儿就非常浓厚以至于我们都能看出来，德治其实就是人治。 德治有没有坏名声呢？不会有，德治本来就是圣人治，怎么会有坏名声呢？ 象孔圣人做了大官的那次，当官没几天就杀了同级的大夫少正卯，虽然大家很是疑惑，卯并没有犯罪，怎么就给杀了呢？ 圣人讲话了，能言善辩他就该杀！ 多亏我们的圣人官儿运不济，再多干两天，杀的人也不会比秦始皇少。起码，象天下论坛里的这些巧舌如簧的小子们，在孔圣人面前是不该活的。 圣人杀的人，都是该杀的，这就是为什么圣人喜欢德治的原因。 圣人以德行不好杀你，你就要为你的德行而惭愧。 圣人以民愤极大杀你，你就要为你惹大家生气而惭愧。 要不说，共产党当年代表伟大的领袖枪毙人，怎么还有那么多临死的人喊毛主席万岁的呢？ 德治妙就妙在这里，杀你人的同时连你的心都杀了。 所以，总的来说，德治还是法治，各有妙与不妙处，就看你想怎么看人。 只是，摇头至今也没搞明白的是，共产党在70年代整了个评法批儒运动，一个人治的政府大捧主张法制的法家，大批主张德治的儒家，实在是莫名其妙？ 或许圣人老了，难免犯糊涂了？ 当年犹太人在耶稣面前要求处理一犯奸淫的妇人时，耶稣告诉他们，你们中间谁没有罪的就可以拿石头打死她，犹太人都惭愧地低头走开了，竟然没有敢去拿石头的。这要是孔圣人在，那妇人注定是活不了的。 当然了，将德行不好的归为具体罪，按刑名求刑的不在此例。象孔圣人那样完全撇开法以德杀人的那才是有始有终理论与实践完美结合起来的大手笔。 没了圣人的德治总是有无可奈何的地方，象西安的那几个小日本留学生，就凭他们那德行，如果圣人在，早就用手掐死他们了，那至于把我们的学生们气的吃不好睡不香的，竟然除了游行什么辙也没有了。 德治国家的这种没辙和无可奈何总是一块大大的心病，严重地影响了我们的心身健康！怪不得我国人的平均寿命比小日本的短不少，这是生生被他们气的。 看看人家美国，法律上有一种族歧视罪，罚得高判得重，搞得好多人都想靠打一场被歧视的官司大赚一笔，天天惦记着谁来明目张胆地种族歧视他一把，就可以提前享受退休生活了。 唉，德治的国家就没有这个好事了，可怜的百姓们只好气了又气，没气生的日子倒是无聊的了！于是乎，到处找气生，到处惹气生，生完了这个生那个，倒也生出了个欣欣向荣的新气象。 气本身就是一种动力，自从瓦特发明了蒸气机，属我们的国人应用得最好。
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