谢谢先生的谦虚。首先必须说明，先生引用的那篇文章是我转贴的，不是我写的。
由于疏忽，我没有在标题上加上(ZT)。但是我印象中，我跟了一个空贴，说明是(ZT)。

引起先生误解和抬爱，实在愧不敢当。我自己只是一个受洗不到3年的“年轻”基督
徒。尚在教会中受造就。

关于先生提出的问题，我愿意表达一下我的看法。若与先生的看法不一致，愿意我
们在主的爱中凭爱心说诚实话，彼此建造。

我们可以先看一看马太福音22章的背景。22章的开始，是天国宴席的比喻，是接续
21章耶稣在圣殿里的讲道。耶稣讲完道，便受到各方的攻击与试探，并且这种攻击
与试探，是逐步由外及里向信仰的核心进行的。

16-22节，是法利赛人的门徒与希律党人，用世俗的法律来试探耶稣，由此引出“该
撒归该撒，神的物当归给神”的教导；

23-33节，是撒都该人从“神学”上诘难耶稣，就是七各兄弟娶一个女人，复活之后
女人归谁的问题。耶稣指出，他们之所以提出这个问题是因为他们“不了解圣经，
不知道神的大能”。

那么到了34-40节，法利赛人终于亲自出马了。下面是这段经文。

Mat 22:34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。

Mat 22:35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：

Mat 22:36 「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」

Mat 22:37 耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。

Mat 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。

Mat 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。

Mat 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

我想先生对法利赛人一定非常了解，在耶稣时代，他们是律法的解释者，也是律法
的行为“示范者”。他们严谨的按照律法的规条生活，因此他们以自己的这种生活
方式作为“属灵”上高人一等的骄傲的资本。从这个法利赛人律法师的问题来看，
他完全是站在律法的权威的地位上来诘难主耶稣的。

耶稣就是在这个背景下回答法利赛人的。

我说这些呢，不是试图说明，因为这是耶稣回答法利赛人的诘难说的话，其内容就
没有普遍的意义。不是的。“爱神爱人”是“律法和先知一切道理的总纲”，这是
神对他的子民的最高的要求。这点，是没有人否认的。

问题是，耶稣在这里回答法利赛人的话，POINT是，这些旧约律法的教导，法利赛人
是知道的很清楚的。那些律法师是将这些天天挂在嘴头上，他们不是不知道律法的
要求。但问题是，他们能不能行出来。

这也就是为什么，经文把法利赛人的问题当作“试探”，而耶稣用这段话 来回应这
个试探。

这也就是为什么，接下去，耶稣向这些犹太的律法师们反问了一个关于“基督”--他
们“素常所盼望”的救主--的问题，他们回答不上来之后，从23章开始，主耶稣便
对法利赛人进行了严厉的斥责：“因为他们能说，不能行”(23：3)

好，回顾完经文的上下文，我们回到先生的问题上来。

不错，爱是律法的最高要求。但我们要把“爱”“看得合乎中道”。一方面，我们
要向世人“显出坚定不移的爱心”，另一方面，我们要切切小心，不要让“爱”成
为新的无形的“律法”，成为我们新的“能说不能行”的“绊脚石”。

因为我们是因信称义，而不是因爱称义。信心能“生发爱心”，爱心却不必然成就
信心。

我说这些，也许先生以为我罗哩罗嗦是小题大作。但是，如果先生知道，现在国内
的三自教会，以及金陵神学院，正在大力的推动所谓丁光训的“新神学”，其核心
正是以“爱的教义”来取代因信称义的我们信仰的核心，那么先生也许不会过于反
感我的罗唆。

我所要强调的是，不是我们不应该爱，而是，我们的爱若是出自自己，而不是出自
生发爱心的源头--我们的信心，那爱就是无源之水，无本之木，是没有长久的果效
的。那些普世教会、社会福音等等只讲“爱”不讲耶稣并他钉十字架的“泛爱”组
织，最终也就是一些社会的福利机构，能够暂时的帮助人属世的肉体上的需要，却
失去了行使“大使命”拯救人灵魂的功效，你说，这还是我们信仰的预期吗？

提供个人意见供先生参考。愿意与先生继续就此问题或其他圣经、信仰问题讨论。

另外，先生可以去彩虹之约看看。那里前一段时间正在讨论“爱”的问题。

谢谢。

愿神祝福你

[原文]

评《从耶稣应验预言和有关耶稣预言的应验看他的神性》

[博讯论坛] 看了这篇文章，我觉得nngzh先生对圣经知识掌握很丰富，我之不及远
矣。作为一个基督教徒，在信仰上面，我有一些意见想和nngzh先生商榷。

认识基督是神性是作为一个基督徒最基本的信仰之一。不过，仅仅强调基督的神性
并不足以让基督教同其它宗教区别开。其它宗教也有他们的神，也有很多事例证明
他们的神的大能。将圣经中的预言一条一条的都摆出来，固然可以抓住某些人的心。
但这也不能解释那么多目不识丁，从来都没有读过圣经的人对基督教有很深地信仰，
甚至不惜殉教来维护自己的信仰。就连基督的12个门徒中，大部分都是渔夫，农夫
这样的出身，对旧约可称的上专家唯有圣徒保罗一人。依鄙人之见，作为信仰最重
要的一句话就是基督所说的：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。这是诫
命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和
先知一切道理的总纲。（马太福音：22：37）。基督教与其它宗教最大的区别，就
是强调爱，爱上帝，并不加区别的爱人。

其它宗教也有强调爱的，不过其它宗教的创始人，立国者有之，出入上流社会讲经
说法者有之，然而为人的罪舍命，实践爱这个信条的唯有基督一人。故在他死后，
基督教才能遍布于世界，那些信仰基督教的国家几乎都是其他地区人向往的地方。
这不是因为基督有大能，而是因为基督有爱。

我不愿意辩论流为比较基督和其它宗教教宗的能力，以及比较圣经和其它宗教经文
预见性和正确性。基督教的核心本身就不在能力上面。诸如佛陀，先知默罕默德，
都有很多事例证明他们的能力。关于法轮功，据说，李洪志先生也很有能力。不过，
李洪志先生真的爱他的信徒吗，真的是救世主吗。有一个方法能够证明，李洪志先
生能否回国承担中共加在法论功上的所有罪名，并自愿受刑。再问一便，李先生你
能吗？

我做此文并非要和nngzh争论，不过没有必要将基督和算命先生之流的人物相提并论。
我们需要向外人宣传的最重要的内容就是马太福音中的那句话，爱上帝 ，爱人如己。