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经文：提摩太后书3

你该知道，末世必有危险的日子来到。 因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神， 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私慾引诱， 常常学习，终久不能明白真道。 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。

但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐， 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的， 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善

亲爱的听众朋友们：您好﹗我是雷牧师，很高兴又与大家在空中见面了，我们今天继续与大家讲提摩太后书。你们可能听过一个老掉牙的笑话，有人听到伙伴对他说：「快乐一点！更难过的事还在后头呢！」，那个人就回答说：「我已经按照人对我建议的话去做，也看开了，结果更难过的事情还是发生了！」，这就是提摩太后书要表达的重点。

使徒保罗在罗马监狱牢房裡写信的时候，知道他的死期就已经快到了，必须警告被他所带领栽培的年轻后辈提摩太。对他说困难的日子就要到了，虽然保罗从来没有失去对神的信心，但是很明显地可以看出这个老使徒内心的担忧，他看到周围环境的险恶， 困难的日子就要来了，让人沮丧的日子就在那里等候着，如果他不预先给提摩太壮胆，当困难的日子来临的时候，提摩太可能会被压垮了。

3章1节说：「你该知道，末世必有危险的日子来到。」这是整段经文的关键所在。其中有些问题必须釐清，先看保罗所说的「末世」是什麽意思呢？它可能有三层意思，第一，代表一个期间，从耶稣首次来到世界起，直到耶稣再来为止。第二，因为耶稣可能随时再来，所以在整个教会的年代看，称它为「末世」，它是一个独特的属灵试探期间与地点。第三，也可以说是耶稣再回到地球前几个星期，几个月或几年。我们用「身体疼痛」可以来帮助了解它，一个妇人从她的身体阵痛的次数和阵痛的程度就可以判断，知道何时要生小孩。

同样的道理，提摩太后书三章所列的事项也是用相同的思考模式，越是接近末世，越充满了戏剧性的情节。我们现在处在末世吗？不管你如何界定末世，答桉是：「是的！」，我们的确是进入在耶稣重返地球的最后日子。

其次，「末世」到底是怎样一个情况呢？经文中用「危险」来描写，在新约圣经中用这样的字眼只有两次，另一处在马太福音8章28节，说到在加大拉有两个被鬼附的人，鬼非常凶勐，无法被人控制，他们从坟墓出来，希腊文的译本用来描写他们的字句，和提摩太后书3章1节相同。「末世」的时候，到处充满着残忍、暴力、危险和惊吓。你也可以用另外一个字来形容：「末世」是一个野蛮的时代，人类的道德沦丧，整个社会制度崩溃瓦解。

不成熟的异教徒

卡尔亨利是福音派的哲学家兼神学家，理论家，堪称福音派公认的代言人，他也是全美最知名的福音派神学家。他的着作「大文明的署光」中提到，因为美国逐渐失去正统的基督传承信仰，所以异教趁机开始壮大。在20世纪后期出现人本主义，他大胆预测21世纪开始，将要面对和20世纪完全不同的情况，因为基督信仰和异教徒发生冲突。人本主义漂亮的外表被撕破了，魔鬼真面目显露出来，从地下浮到檯面上来。他的预言就要实现了，而且一天比一天更真实。

所以保罗提醒提摩太说：「我离世以后，事情会变得更糟，但是过一段时间后就会变好了。提摩太啊！，准备接受挑战吧！危险的时候即将到来。」所以保罗才要说：「记下来！」，或是「要了解它！」，或是「要留意这件事！」，或是「不要太天真，认为所有的事情都可以安全过关。」不是所有的事情都没事了；预先警告的事是会发生的，如果你知道要发生什麽事，当事情到来的时候，我们就不会太惊讶。

一.  描述可怕的日子

提摩太后书3章的前5节说出堕落的种类，感觉上好像罗马书1章18-32节的缩影。它在描写一个国家如何悖逆神。首先，人完全抛弃神，不圣洁、不知感恩，只爱自己，爱自己喜欢的人，不爱神所喜悦的人，这样一来，就导致社会道德的崩溃。人民变成金钱的奴隶，欺骗别人，对人没有爱心，自大、骄傲、不愿饶恕别人，不再爱神所爱，最后造成社会结构崩溃。人民都成了叛逆、急躁、毁谤、残忍、不顺从父母、虐待和不节制等等。最后一句经文说：末了任何事情都会发生，没有规则可循，没有绝对的道德标准，没有任何约束力量，每个人心理各有一把尺，只要自己认为对的就是对，所以那些勇敢去追求他自己生活的人有祸了。

附注：很有趣的事是保罗把「不顺从父母」也放进来说，这些是严肃又琐碎的事情，但是保罗认为，不顺从就像是起始的火苗，会把家庭烧成灰烬，（让离婚变成家常便饭，或是重新定义婚姻的制度，好像同性恋可以结婚等等，这些就是所谓的奇蹟吗？答桉是：「不是的！」，不必惊讶，因为我们还没有到达降低道德标准的地步）。从圣经是从预言世界的角度看，当我们进入末世的时候，应该期望这样的事发生的次数越来越多，冲击的程度会越来越大，如同启示录上所描写的那样，整体社会秩序会被爆炸开来，当人类集体反叛神的时候，他们不但毁了自己，也毁了世界。或许这就是耶稣在马太福音24：22所说的：「若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的。」

宗教叛徒

但是我们还没有收到最坏的消息，因为提摩太后书第5节说：「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。」，「外貌」的意思是说长得相似，他们的外表看起来就是敬虔的样子。换句话说，当末世的日子来到，人们开始背叛神，以矛盾的角度来看，他们会变成更需要找寻宗教，所以末世的人们对信仰追求更殷切，因为他们在世界所拥有的一切逐渐地失去，人们急需要找到一个安全的避难所。

通常他们所问的问题是正确的，但是选择的答桉却是错误的，那些所谓的敬虔，只是为了他们所追求的宗教 ，他们的目的不是想了解基督的拯救。他们会进入教会（或其他宗教组织），他们会受洗，会参加礼拜仪式，他们也会唱讚美诗、祷告和奉献金钱，一起活动等等。但是他们的心没有放在整个过程中，他们拒绝独一真神，外表假装相信祂。更不可思议的是，他们热中的信仰竟然是后现代的宗教观，好让他们可以为所欲为，相信任何事情，也可以为任何事背书。他们选择过着不拘形式的生活，只追求当下的快乐。他们会这样说：「我不愿意再被圣经上过时的教条给綑绑，这些教条都是在两千多年前写的，不要再用在我们现代人的身上。」，这不是强词夺理的说法，现在你真的可以这样随意说，在某些圣公会的教区，你照样可以被选为主教。

注意保罗，我们要回应这些假宗教领袖，三章第5节说：「这等人你要躲开！」，这已经说得够明白了，不是吗？而且从许多人的眼光看，他带着批判、狭隘心思、粗鲁、没有爱心、不公平等等，还有一些事情，从政治社会观点看是不对的。但是圣经是不变的真理，我们要躲开这些不承认圣经的人，远离这些在生活上没有以 神为标准的人，像是道德淫乱的人等。这些人自认为是宗教的热心人士，却早已迷失了方向，偏离正道。我们在基督受难节，教会常常接到一些热心人士邀请，参加橡树公园和其他教会的联合聚会，就如同我以前所说的，他们是一些好人，邀请我们和他们齐唱「 “Kum-Ba-Yah” 」，但是却不提耶稣的事情，就怕引起别人的反感。

接下来我们要回应刚才的两个问题：首先，我们很乐意肩并肩，手牵手，一起和真正的信徒合作，因为他们敬拜独一真神，把祂当做救主，把圣经当作神的话，心裡没有对祂存任何怀疑。我们一直跟这样的人有很好的合作关係，一起过团契的生活，我们过去做了很多，但现也在继续在努力中，因为我们喜欢做着样的事，喜欢将来继续做下去，但是我们拒绝和那些不认同耶稣是唯一救赎管道的人合作，也拒绝和那些不认同重生复活的人合作，也不会跟不认同圣经的人合作，也不会跟不认同信耶稣得救恩的人合作，也不会跟不把圣经看成超越世界潮流的人合作。坦白讲，我们和那些神学开放主义的人没有任何交集，他们有他们的宗教，我们有我们永远不变的信仰。

几年来，感谢神让我们能够和许多教会合作，彼此很愉快地一起同工，透过广播我们可以和不同语言的教会合作，特别面对广大的中国，想想看我们的节目竟然可以让深圳的教会、北京的教会、四川的教会、南京的教会、上海的教会、河南的教会、西安的教会，安徽的教会、合肥的教会、贵州的教会、烟台的教会、青岛的教会、山东的教会、哈尔宾的教会等等地区的教会都可以产生主里的联合，这是多麽奇妙的一件事啊﹗当然我们还有和芝加哥地区的教会有密切的合作， 在基督裡成为一体；我们很快乐地一起工作，在基督裡彼此分享生命。但是对于那些拒绝基督基本真理的宗教人士，我们还是远离他们为妙。

B. 背叛领袖的定罪

经文6-9节描述假教师如何散播阴险的属灵毒素，首先，他们替身体软弱的人祷告， 3章6-7节：「那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私慾引诱，常常学习，终久不能明白真道。」。希腊文「意志软弱的妇人」也可解释为「愚昧」或「不安稳」的妇人。他并不是在说所有的妇人，而是说有些类型的妇人特别容易受骗上当。她们身上背负了自己的罪，让罪的情欲继续发作，带她们进入危险的困境裡面，这样的原则可以适用到任何容易被误导的人。

第二，假教师现在已经成为泡沫了，保罗在第8节提到雅尼和佯庇，这是犹太人在传统上把这两个人当做埃及术士的代名词，因为他们在出埃及记中反对摩西，如何反对呢？他们假造或複製一些早期的瘟疫。举例来说，当摩西把河变成血水，又把青蛙叫进城来成为蛙灾，术士也做了同样的事情。这给我自己一个很好的提醒，在末世的日子裡，如果一些属灵的领袖曾经和魔鬼有接触过，他们会施展一些假造或複製神的奇蹟，到时会有好几百万人受骗上当。

或许保罗用「危险」来形容那时候的情景，那并不是一种巧合，唯一出现的地方是在马太福音8章28节，来形容人个别被魔鬼附身的景象。当耶稣再来重建祂世界上的王国的时候，我们可以确定的是被魔鬼附身的景象更会暴增。重点结论是这样的，不论是保罗时代的假教师，或是当今的假教师，或是末世的假教师，他们都在玩相同的把戏，而且在很早以就存在了。

第三，他们的成功是有限的，是短暂的（9节），因为神要人分清楚那边才是对的，所以他们不会永远存在，就像红海的水是为摩西而开路，同时也把埃及的军队溺毙了，甚至神的手也会在他的最后审判时，压跨假教师的同时，也会拯救祂的儿女们。

二.三个存活得策略

如果这就是我们未来要经历的前景，那我们要如何做才可存活呢？要如何在那「野蛮的日子」来临的时候，如去何面对呢？第10节经文强调基督徒被神呼召是要与众不同的，「提摩太啊！神呼召你是要你坚强站立起来，与众不同，不要因为世界的情势而挫败灰心，不要被世界改变你的信念。相反的，你要走出去，靠着神的恩典改变这个世界。」。这章经文的最后，他提出三个很实用的策略，让我们在既困难又危险的末世裡可以存活下来。

跟随合神心意的领袖

根据我们所喜欢跟随的对象来说，如果我们所跟随的对象是不合神心意的人，我们就和他们一样背离神，如果我们所跟随的对象是傲慢自大的人，我们就和他们一样傲慢自大，如果我们所跟随的对象是跟随耶稣的人，我们就和他们一样跟随耶稣。这裡保罗用自己做例子，他实实在在地说：「跟随我就如同我跟随耶稣一样！」，合神心意的领袖已经为我们立了标竿，让我们可以跟进。

1. 他们没有隐藏，「你知道我的生活方式！」

2. 他们教导真理，「你明白我所传讲的信息！」

3. 他们以身作则，「你知道我的信实、仁爱和忍耐！」

4. 他们不怕迫害，「你知道我的受苦和迫害！」

保罗的看法是这样的，要找到像这些人，然后去跟随他们。关于迫害，他指的是自己被迫害，在安提阿他面对人的反抗；在以哥念他有人要用石头打他；在路司得几乎被人用石头打得半死，又丢到城外。但是这些事件都不重要， 3章 12节说：「不但如此，凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的也都要受逼迫。」发生在保罗身上的苦难迟早会发生在提摩太身上，发生在苏丹、中国、印尼、伊朗和许多回教国家的苦难迟早会发生在美国。

有人就只想要得到免费的天堂入场卷，却想要免除为耶稣受苦，不要走这段十字架的路，受苦并不一定是被鞭打、折磨、入监狱或死亡，它可能是令人难堪的嘲弄，或是公开的为难和排挤，或是成为被嘲笑的目标，或是错过升迁的机会，或是被社会拒绝和孤立，或是成为被轻视和恶意造谣的对象。这样的事情太容易发生，如果真的发生，那就是实质的迫害，不一定要在你的身上留下疤痕。

当事情发生的时候，邪恶的人会越来越坏，当他们被人欺骗以后，自己也去欺骗别人（13节），注意保罗所说的「税吏」，他可以解释为魔术师、算命师或是杂耍的人。特别是杂耍的人在第一世纪是一个热情的旅行家，像这些玩三张卡蒙提游戏的，或是在大城市街道旁玩贝壳游戏的，他们宣称玩的是童叟无欺的游戏，但是每一件都想要欺骗你。这个世界上到处充满了这样的宗教骗子，他们不只要你的金钱，他们更想要你的灵魂，我们在当中走的人要特别小心啊！

B.继续按你所学的前进

第二个策略是非常实用的策略，留在一路走来的道路上，不要被这些自以为是宗教推销商分散你的注意力，他们中有任何人来敲门都不要相信。昨天我才收到自称是校园事工的人给我电子邮件，他们实际上是以一个非常具有权威的宗教团体做掩护，邀请学生参加查经班，表现出纯真无邪的样子，慢慢引导同学进入他们的宗教系统，以高压方式在线上操控他们，本来看起来是健康的交往，到最后却变成不健康的结果，甚至有了潜在的高度危险，重点是像这样的团体到处都可以看见，抵抗他们的方法没有秘诀，要坚持你过去被教导的正确信念来面对。

因此，保罗所研究的是心灵策略，如何在末世的日子裡靠它存活，其中它包括了对于神的话做正确的了解。在三章14节保罗提醒提摩太在为难的日子中，神藉着真理的绝对标准，让我们有了平静安稳的心。所以提摩太要再回想从保罗所学的和他所教导的真理。想到你的恩师，仔细想想他的性格，还有他的奉献牺牲的精神。当试探来临，你必须选边站的时候，它会就让你走在直又窄的生命道路上。

经文15节提醒提摩太有关于他的属灵继承，他说：「并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」，这就是圣经所以充满着能力，出现在教导上的经文，注意看保罗是如何把教导放入当中，圣经给人智慧，因着我们的相信，引导走向从基督而来的救恩。换句话说，神的话救了我们，祂如何做到呢？以下就是关键因素：

神的话被用文字记载下来：「圣经」；

神的智慧被记载在圣经上：「使你聪明」；

神的福音启示在圣经上：「智慧的救恩」；

神的福音产生信心：「因信耶稣基督」 。

有关进入天堂所需的智慧都可以从圣经中找到，没有任何遗漏，不需要再加添任何内容。圣经不是百科全书，它不可能涵盖宇宙的所有的主题，但是祂想告诉我们世界上最重要的事情，像是如何找到神，神的话可以拯救你的真理，祂赦免你，祂为你辩护，祂让你圣洁，祂淨化你的心灵，祂改变你，祂使你重生，直到那一天。祂要一路带你回到天上永恆的家，我们可以在圣经找到生命和神的关的真理，如果我们想知道别的事情，神会及早告诉我们的。圣经是完全的而且永远不会改变的，是一件完整的作品，教导我们如何过新生活，过着合神心意，又会成长的人生，过着丰富，又满有爱的人生，活出基督的样式，在永恆裡与神连结，天人合一。

注意经文提到提摩太学习过程：「如何从婴孩就被教导！」，那是指存在他的敬虔的外祖母罗以和母亲友尼基心裡的。他们从小婴孩就教导神真理，为他祷告，唱诗歌给她听，朗读经文给他听，教他熟读旧约圣经，让他的生命是按照神的话建立，神也祝福这两个合神心意的女人。我相信当小孩还在妈妈的子宫裡的时候，那是最好教导时机的开始。怀抱着期望的妈妈应该为小孩多读圣经，当他们还在妳的身体裡面， 为他读圣经和唱诗歌，替尚未出生的小孩祷告。我们何必让世界教导小孩的第一枪呢？让我们开始就教导他们，免得他们被电视、收音机还有网路等捷足先登，污染他们。要让他们还在娘胎裡就沉浸在神的话语裡面，当他们出生以后，继续用神的话喂养他们，刻成为印记在他身上。圣经上描写当施洗约翰还在母亲的子宫裡，就被圣灵充满，我们为何不能在今天，也同样为我们的小孩祷告呢？

这就是为什麽我们花很多的时间在儿童福音事工上，托儿所的护理人员忙着为小婴儿唱基督诗歌，她们一边为小婴儿换尿片，一边朗读经文给他听，她们知道要把神的话深植在小婴儿的心裡，从小婴儿成长开始就知道神的话。你不知到几年后，会有多麽不可思议的结果呢；也因此我们才有了AWANA计画。所谓AWANA计画是许多统计数字告诉我们：孩子们对于宗教的信仰在13岁时就可以坚定了，因此14岁的孩子对福音的态度是最开放的。若我们在基督里得着这些孩子，让他们成为主耶稣的门徒，我们就是在为明日的教会奠定根基。就是因为这个缘故，我们想营造一个新的环境，好让福音的事工能够造福更多的小孩或年轻人，这就是我们要走的路。对我个人而言，我和内人已经花了10年的时间，在橡树公园建立一所基督学校，我们想让从各地来的孩子们，在学校接受「永恆」的生命教育，让学校的教导是建立在圣经的基础上。

C.   神的话让你得以完全

最后的策略是在提摩太后书16-17节：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」的裡面；如果15节教导「神的话语的丰富能力」，那麽16-17节就在教导神的话语的「权柄」；因为圣经教导人要如何准备才能进入天堂。保罗说所有的经文 「旧约圣经和新约圣经」是神所默示的；从希腊文的原意来看，是描写神把祂话语默示下来，然后摩西把祂写下来；神把祂的话默示下来，然后大卫把祂写下来；神把话祂话默示来，然后但以理把祂写下来；神把话祂话默示出来，然后马太把祂写下来；神把话祂话默示出来，然后保罗把祂写下来；这是以神的制高点来看圣经；摩西被神所启示而写圣经，和莎士比亚因得到灵感而写剧本相比较，他们的差异就在整体性和完整性。

因为圣经直接来自神的启示，好让我们做出每一件美好的工作，你想知道神的启示吗？请研读圣经！你想在你的生命完成宣教使命吗？请研读圣经！你想知道神要你做什麽事吗？请研读圣经！你想要活出美好的生活吗？请研读圣经！你想从罪中得到释放吗？请研读圣经！你想要让神满意你的生命吗？请研读圣经！圣经上会告诉你每一件你需要知道的事。

注意保罗讲到圣经的实际对人的影响，圣经告诉我们应该要做的事（ 教导），有些是告诉我们不该做的的事（  谴责），要如何做对事呢（矫正）？要如何维持在做对事上面呢（义神的训练）？这裡就是结论：我们被神装备了要做合祂心意的事，神要我们做事之前，祂会给我们装备好：就像军人要投入战场一样，他需要对的装备；一把上好的剑如果只留在剑鞘裡面，不拿出来用，它也是没用的装备，你必须把它拿出来用，同样的道理，如果你有一本世界上最精闢的圣经导读本，你不去读它，对你没有丝毫帮助。

知道神的话！研读神的话！顺服神的话！

我们绝对不要超越圣经

让圣经成为你的生命基础，爱上它！相信它！顺服它！跟随它！并且把它教导给别人。那样做就会让你坚强起来，当苦难来临的时候你就有足够信心面对；因为那日迟早会来临，现在了解圣经，以后就可以救你的生命。所以我们可以这样说；我们绝对不要超越神的话，我们要把它当做教会存在的基础，你的生命需要它，我的生命也需要它；神的话会让你变得完全，所以你已经准备好要接祂要你做的事。

如果我们退一步看今天的整段经文，我们可以把它总结成几点来说明：

1)  将来的世界会变坏-----不要惊讶！

2)  困难的日子已经来了------不要沮丧！

3)  如果你不是孤单站立，你会更容易站稳！

4)  基督徒把信仰建立在圣经的基础上，会受到逼迫，但是不会被打败！

福音的事工在末世的日子裡将会是非常艰难，只有坚强的人才可以活下来，但是神给我们两个优势：

1) 祂已经告诉我们将来要发生的事；

2) 祂已经告诉我们要如何去面对。

把你的生命建立在圣经的基础上，将来在末世艰难的日子来临时才可以存活下来；我们可以用更实际的方式来问自己，来回应今天的神给我们的话语：

1) 我要如何把神的话运用在我的生命中呢？

2) 有些时候我不同意或不喜欢祂所说的话，我是否仍然愿顺服祂呢？

3)  我是否愿意透过圣经的架构来形成我对人事物的看法呢？

书中的人物

19世纪英国着名牧师司布真，被称为「近代的以利亚」。他曾经这样说：如果我们很认真来看这段经文，把它看做基督徒最需要做的事，让我们的心思意念完全合乎圣经的教导，我们必须把神的话全部吸收进去，让我们的血液圣经化。

但是就我们的需要而言，绝对不可超越圣经，我们不敢用昨天的知识取代圣经的话，日复一日，经年累月地成长。约翰卫斯理是18世纪的一位圣公会神职人员和基督教神学家，为卫理宗的创始者。他所建立的循道会跨及英格兰、苏格兰、威尔斯和爱尔兰四个地区，带起了英国福音派的大复兴。曾经对神的话有过这样的告白：

我是一日的受造物，如同一支箭穿越空气一样，进入生命中，我的灵是来自神，我的灵也要回到神那里去。我刚刚通过大海湾，从现在起，经过片刻的功夫，我就在这裡消失了，掉进不变的永恆里。我想要知道通往天堂的道路，要如何安全的着陆在快乐的那一岸，神已经谦卑地教导我们，因为这缘故祂从天堂下来，祂把这一切都写在一本书上。喔！请给我那本书！不管代价如何，请给我神的那一本书。

我有了它以后：它的知识够我用，让我成为一本书的人。我们有了一个高尚的目标：让我们属于这本书的人，让我们属于这本书的教会。让我们因为这本书，成为一家人，让我们成为爱神的书的人，但愿人们认得我们，如果他们不认得我们，他们会认得我们是属于这本书的人。

我相信圣经是神的话语，教会也是这样相信祂，所以圣经在这裡有很崇高的地位。所以我们把圣经送给从幼稚园，要进入小学的小朋友们，我们不给他们週刊，但是要给他们整本圣经，因为圣经是神的话语，我们开办主日学；请了许多主日学老师，也花了数千美元在基督徒的教育上。我们也在末世的时候，派遣最优秀的传教士，到处去传神的福音，尽可能去做，圣经是神的话语，我们要靠他站立起来，我们的生命就押在这个事实上，所以圣经才会在我们的信仰上，成为最优先的项目。圣经上的教导是我们信仰的基础，如果信仰基础是强壮的，你所建造的房子，就经得起暴风雨的考验，反过来看，如果信仰基础是薄弱的，因着不信的风一来，房子也被吹垮了。阿门！