以下回答是针对信仰家园里的几个问题

对于几个护教难题的问答

（1）关于亚当夏娃的后代是否只能选择恶的问题
有人说：按照基督教的原罪说，亚当夏娃的后代一出生就是有罪的，所以注定了他们只能选择恶，而不能选择善，所以，实际上他们只有选择恶的自由，而没有选择善的自由。实际上，这个指控是不正确的。我们基督教所说的恶，并不完全是指传统意义上与善相对的恶，而是相对于全善的一种亏欠，即“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”。也就是说，人没有达到神所定的标准，假如一个人做了99件好事，只做错了一件事，那么这件事就是个亏欠，这个人就不是全善。那么，人是不是只能选择“恶”，而不能选择“善”呢？
从理论上讲，人完全可以靠行律法成为“善”（以下称称义），而不需要神。比如以色列人，只要完全按十诫办事不打折扣，就可以勇敢无惧地面对神。外邦人没有神颁布的律法，但有良心在，只要他们行事百分之百对得起良心，在神面前称义完全是可能的。但问题是，这样的人古往今来一个也没有。对于律法，你无论行了多少，行了多长时间，只要一次违反，就是违反了所有的，以前的一切都不算数了，所以圣经说律法事实上是一种诅咒。对于良心，我想没有一个人百分之百对得起良心，中国古代的尧舜禹文王周公，如果真如传说中那么高尚、无私、心胸开阔，是可以称为善的，可惜我们都知道，那大多是假的，比现有的传说来看，这些人的亏欠是不少的，他们离义人的标准还差的远。
事实上，人在同罪（恶）斗争的时候，本身是同空中掌权者（灵界的魔鬼）在斗争，而魔鬼的能力远远大于任何人，只有上帝的力量才能胜过他们，所以，想抛开上帝而自己称义，虽然理论上可以，但实际上根本不可行。保罗讲，这世上一个善人也没有，就是指的因行为称义而说的。
正是由于上帝预测到人不可能因自己的行为称义，因此他又预备了另一个方法，即因信称义。上帝让他的独生子耶稣基督，即上帝本体的真像钉死在十字架上，流血赎了人的罪，只要承认这个救赎功能的人，他的亏欠便被基督的血所填补，从而在上帝面前可以称义。注意，这个称义并不是因为自己的行为多么好，而完全的上帝的恩典与个人的信心，圣经上所称的“义人”就是这种。
从以上的情况看，亚当夏娃的后代并不是只能选择恶，他们的也可以选择善，即选择承认自己无法自救而接受耶稣基督的救赎。

（2）关于世界的灾难
有人讲，即然上帝是良善的，为什么这个世界有那么多的灾难呢？
说实话，我实在看不出上帝的良善和这个世界的灾难有什么直接联系。我们这个世界上的任何政府都会对犯人进行惩罚，将他们关进牢房，剥夺他们的人身自由。没有任何人说这些政府做的是不对的。我们的上帝仅仅是让人类自己承担自己的过失，怎么就要受到人的指摘呢？人的本性如何，他的报应便如何。我们中国有句话叫做“有其君必有其名”，而西方时髦的话是“有什么样的人民就有什么样的政府”。毛泽东不可能生产在美国，中国也不会有华盛顿。上帝认为，六七年代的中国只配这样的领袖，因为中国人民喜爱这样的领袖，而这样的领袖给中国人民带来了巨大的灾难，三四十年代的德国，也只配有希特勒这样的灾难性领袖。不要认为罪过都是个别领袖人物的，全民族的罪性带来领袖的罪性，而领袖的罪性带来灾难，这种灾难实际是一种审判。
事实上灾难也是一种拯救，是为了让人们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。一个小孩小时候偷点糖果吃，家长如果不管教的话，长大以后就要杀人放火。而为类犯罪如果不时不时有点灾难来惩罚的话，那么就只会堕落而不知悔改了。我们可以说，小灾难避免了毁灭性的大灾难。假如我们的历史上没有灾难，人类社会恐怕早已灭亡了。
在灾难这个问题中引起争论最多的是义人、好人受到伤害的问题。我们可以告诉大家，对于信仰上帝的基督徒来讲，这个世界的灾难一点都不可怕，不是什么大不了的事情，而且义人的受害正好定了这个世界的罪，是上帝审判这个世界的活见证。这个问题以后有机会我们再分门别类来讲。

（3）继续（2），因灾难而引起的关于上帝的全能全善问题
有人认为，上帝对这个世界是无能为力的，因为他无法制止灾难，他不是全能的，或者如果他能而不制止，则他不是全善的。
对于这种指摘，我们有必要给他讲解一下Providence的概念，即上帝的道，或上帝的守护。上帝创造这个世界用的是道（Word)，也称言，管理这个世界用的也是道。太初有道，道貌岸然与上帝同在，道即是上帝。上帝的话语（道）一出，就形成我们所见的各种规律，物理规律、化学规律、社会规律以及关于个人的规律。有些规律我们人类有一定程度的了解，但绝大多数规律人类知之甚少。关于人类社会和个人的规律，圣经中有很多记载。
由上帝之道而出的规律，都包括有因果关系。一定的因必然造成一定的果，因的发生在果前，但果的决定在因之前。上帝用不着象诸葛亮那样事必躬亲（虽然他可以那样），只凭他的道（Word）就足以管理一切了。作为有自由意志的人类，我们对“因”是可以选择的，但对“果”则没有选择的权利（当然也有例外，如上帝让大卫三选一的惩罚）。绝大多数时候，上帝仅仅使用Providence来进行管理，而这个Providence托声起了整个宇宙，包括人类社会。但在需要的时候，上帝也可以亲自介入，打破原有的规律来实现自己的计划，这就是我们所说的神迹奇事。
　　上帝的Pvovidence正是他全能的标志，他的话（Word）统管一切，包含一切。恶人因自身作恶的惩罚在他的话里面，义人因义得的奖赏也在他的话里面。这个世界的灾难正是上帝话语执行的结果，而不是他事后大发雷霆而降下的。人类的自由意志要负直接的、完全的责任，因为人有选择“因”的权力。
而上帝的介入，打破原有的规律，将原本应由人类自身承担的审判加诸已身，使得相信他的人不致受到审判，则充分体现了他的全善。上帝自然可以改变自己的话语，让犯罪的人类不受或少受惩罚，但那是溺爱，不是慈爱，唯有基督在大家还做罪人的时候替我们死了，上帝的大爱在这里便完全了。