使徒行传13：48的真意。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝使徒行传13：46 - 48

“保罗和巴拿巴放胆说、　神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。

因为主曾这样吩咐我们说、『我已经立你作外邦人的光、叫你施行救恩直到地极。』

外邦人听见这话、就欢喜了、赞美　神的道．凡预定得永生的人都信了。”

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中文和合版圣经与许多英文版本的圣经把48节皆翻译成“预定得永生的人”（“and as many as were ordained to eternal life believed” KJV，“all who had been destined to eternal life believed”（ISV2012））。英文翻译版本里有用 （To be）“ordained”, ”predestined”, ”destined”, ”appointed” ,”prepared” 等英文字。真正希腊文的字义是什么呢？

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希腊文“tetagmenoi”（τεταγμένοι）的字根tassó（τάσσω）是很普通的字，意思是：1。To draw up in order, arrange, to command 2。To assign，designate, appoint 3。To established 4. To determined 5. to addict to; to devote to. 6。To be under the authority of

这个字在新约里用了7次，分别是：Matthew 28:16, Luke 7:8, Acts 15:2, Acts 22:10，Acts 23:23, Romans 13:1, 1 Corinthians 16:15,和本文的Acts 13:48 （http://biblelexicon.org/acts/13-48.htm）

中文和合版的翻译如下：

1．            十一个门徒往加利利去、到了耶稣约定的山上。（太28：16） （etaxato：designated, appointed）

2．            保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论、众门徒就定规、叫保罗巴拿巴和本会中几个人、为所辩论的、上耶路撒冷去、见使徒和长老。(使15：2)（tetaktai：designated, appointed）

3．            我说、主阿、我当作甚么。主说、起来、进大马色去、在那里要将所派你作的一切事、告诉你。 (使22：10)（tetaktai：ordered, designated）

4．            他们和保罗约定了日子、就有许多人到他的寓处来、保罗从早到晚、对他们讲论这事、证明　神国的道、引摩西的律法和先知的书、以耶稣的事、劝勉他们。(使28：23)( taxamenoi： arranged)

5．            在上有权柄的、人人当顺服他．因为没有权柄不是出于　神的．凡掌权的都是　神所命的。（罗13：1）（tetagmenai：established, appointed；upotassesthō：under the authority of）

上面所举的例子主要是要说明“指派”，“指定”，“派遣”，“设立”与“预定”是不同意思的。特别是“预定论”里的“预定”是指特定的某某人的命运，某某事的发生，是不能改变而且永不改变的，是神在创世以前就注定的。

举个例子扫罗王是不是神指定为王的？是不是神膏立的？是不是被神所拣选的？可是后来是不是被神弃绝了？这就表示即使是事先指定的，膏立的，拣选的还是有可能被弃绝。

就像　神在何西阿书上说、『那本来不是我子民的、我要称为我的子民．本来不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说、你们不是我的子民、将来就在那里称他们为永生　神的儿子。』以赛亚指着以色列人喊着说、『以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余数．罗马书9：25-27）

==================================================================回到原来的经文使徒行传13章46-48。这里要提醒大家看圣经必须看上下文，不然就很容易断章取义，导致误解。46-48节所说的其实与主耶稣说的“娶亲筵席的比喻”（马太22：1-11）是相互应证的。耶稣说：“天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去、请那些被召的人来赴席．他们却不肯来。。。所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席。那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来．筵席上就坐满了客。”

把两处经文含意相比较，被误译为“凡预定得永生的人都信了”其实应该译为“那些被召来（或有秩序召来，有计划召来）得永生的都信了”

为什么不可以翻译成“预定”呢？

理由是：

1．1。原文本来就没有“预定”（Ordained，destined）的意思。只是“预定论”神学家把自己的意见引申为“预定论”的“预定”（“命定”）。

2．2。上文提到保罗对那些犹太人说“神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。”也就是原本犹太人是有机会可以得的。不但如此，这救恩原本就是为他们安排的，理当他们先得。然而他们不屑得，弃绝了这永生之道，才转而由外邦人得。前提是外邦人愿意听主的呼召前来领受。耶稣的比喻里即使那些被召来领受永生的，若是“没穿礼服”，也还有可能被抛弃。若要说“预定”，（common sense 的预定，不是预定论的“预定”）救恩原本是预定给以色列家（或亚伯拉罕的后裔）的，只是他们不愿接受，才转而给外邦人。外邦人不是原来预定的一群（参筵席的比喻）。这与保罗在罗马书9-11章详细陈述的前因后果是一致的。

预定论的“预定”是不会改变和不可抗拒，强迫性的。预定某某人得救，他就一定要得救，即使他不想得救。预定某某人不能得救，他就永远不能得救，即使他很想要救恩。预定论的“预定”决不会因为某人不愿接受而转向其他的人。讨论 “预定”时必须要能分辨common sense 的预定与预定论的“预定”的不同。预定论的“预定”用中文来说更适合叫做“命定”或“注定”。

common sense 的预定比如预定机票，预定餐馆宴客。若是预定的人不来，位子是可以转给其他人的。Ｃommon sense 的预定是事先安排（ｐｌａｎｎｅｄ　ａｈｅａｄ），是可以因计划的改变而改变的，不是命定或注定的。

３。违反圣经多处明显无争议的经文。约翰福音1：12“凡接待他的，就是信他名的，他就赐给他们做神的儿女”。约翰福音3：16“叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”这些经文都是明确的，而且无争议的。两处都用“凡”（All　ｏｒ　Ｅｖｅｒｙ）。这表示没有例外，没有其他附加条件的。所以这是逻辑上互相矛盾的。若以这“微弱模糊的证据”来否定“有力明显的证据”，是本末倒置的，是颠倒是非的。

3。罗马书１３：４８若要强解释为“命定” 得永生的人都信了，那么，那些犹太人就是被神命定不得永生的了。而且当时在场的外邦人中若有不信的，就是被神命定不得永生的了，因为被命定得永生的都信了，剩下的就只能是被命定不得永生的。若以一次听道后信不信来断定是否“命定”得永生，岂不太草率？保罗在施提反被杀害时，听了施提反殉道的讲道后并没悔改，反而开心。那岂不是属于“命定”不能得永生者？

使徒行传只是路加医生从客观的角度记录外在所见所闻的，是纪实。并没参杂自己的判断，意见或神学。比如保罗与阿波罗两人的争议谁对谁错他并没说。保罗对马可的偏见，最终在提摩太后书４：１１节才得知是保罗错了。所以路加以一个旁观者如何可以知道，如何看出来哪些人一定得永生呢？他如何敢宣告那些人是命定得永生的呢？若真的有命定，也只有神才知道。圣经里没有任何其他地方有记载有哪一位使徒做过这样的宣告，即使如使徒彼得，耶稣曾说他在地上捆绑的，在天上也要被捆绑。“凡预定得永生的人都信了”并不是使徒保罗直接说的话。也没说到底是谁有权柄说的话。所以这句话，充其量就是第三者同工观察到的现象。所以这一句话的原意不可能是“神权威性的最后宣告”：这些人得救，那些人不得救。

五旬节之后信主的人增加三千人。若这三千人就是神“命定”得永生的，那么其中就有亚拿尼亚和撒非喇夫妇。这两人因欺哄圣灵而死亡。很明显的，这两人并没得救。这例子显明信主的人当中可以有不得救的（失败的）。否定了“预定论”的命定。　

使徒约翰年老时写约翰三书，里面就提到了一位教会里的领袖丢特腓，说：“但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去、必要提说他所行的事、就是他用恶言妄论我们．还不以此为足、他自己不接待弟兄、有人愿意接待、他也禁止、并且将接待弟兄的人赶出教会。”连那么恶劣的假基督徒，他都没有说丢特腓是预定不得救的人。因为他并不以为自己有权柄做审判，代替神宣告任何人不得救。

总结：

  把使徒行传13：4８解释成“预定论”的“命定”是错误的，是断章取义，是否定圣经里其他地方明显无争议的经文。是否定圣经的基要真理。圣经的真理是没有互相矛盾的，若有一处“矛盾”，必然是误解。一百个逻辑宣告里只要有一个是错的（或矛盾的），一百个逻辑宣告的逻辑值就是错的，不会因为有９９个是对的保持对的逻辑值。　正如一部电脑不需要每个零件或大部分零件坏掉才算坏掉，只要有一个坏掉的，就是坏掉。逻辑值“正”（Ｔｒｕｅ＝１）是相乘的，价值为“１”。逻辑值“错”（Ｆａｌｓｅ＝０）价值为“零”。有任何的“０”都会导致整组的逻辑值归零。所以“对”就必须所有组成因素都同时对，而“错”只要有一个因素错就“不对”。这就是持预定论者逻辑上的混乱与困扰。不能分辨一个理论只要有一个地方证明是错，这一个理论就是错，逻辑值为零，就不能成立。持预定论者永远都是坚持“我也有对的地方”，变成无止尽的口水战。

若有人说“水是氢，氧和碳组成的”，这叙述明显不能成立。因为水里没有碳元素。不会因为有部分的叙述正确（叙述里的氢和氧）而变得正确。圣经里神预定万物中惟有人才可以得永生，成为神的儿女。但这不会使得“预定论”成立。圣经里也提到神“事先安排”或“预定”一些人来完成他的计划，但这不代表“预定论”能够成立。这“事先安排”或“预定”是神主动参与，促成原意听从神的话的一些人来完成的结果。若神找来的人不愿意完成或无法完成神的任务，神会想办法另外招人来实现。这与“预定论”的“预定”，“注定”或“命定”，那种“无法改变且强迫性的预定”完全不相干。只是持预定论者永远都是打混仗，企图混水摸鱼。只要有“预定”两字在圣经里出现，就强说是“预定论”的“预定”。其实是指鹿为马，似是而非。