雅各的婚姻：

初读旧约时，我一直有的困惑是，雅各这个人自私的很，神的祝福却没有缺少了他的份，而且祝福多多。这是为什么呢？带着这个困惑很久，也找不出一个满意的答案。

近来从另一个角度来思考雅各，就是他的婚姻，我看到这个虽然看上去是很自私的人，从某方面来说却是一个很忠心的人。是一个不向环境妥协的人。

记得我们在查创世纪这卷书时，带领的弟兄要求我们画出族长时期的年代表。在画的过程中我发现亚伯拉罕在世时，雅各和以扫已经出生多时。换句话说，亚伯拉罕这位信心的伟人，一定会将神的作为、祝福、神与自己所立的约等等的故事传讲给他的两个孙子。圣经中没有文字说明雅各和以扫，谁更用心在亚伯拉罕所讲的故事上，然而，我们从圣经的上下文中却能知道为什么雅各最后得到了神的祝福，成为今后的以色列。

红豆汤是我们都熟知的事件之一，以扫卖了自己长子的名分。读经时我们常被这明显的事件所吸引。也会由此来断说以扫对长子名分的轻视，所以神的祝福没有他的份，这是事实。另一方面，是常被我们忽视的，就是以扫的婚姻，为什么说这事也是很重要呢？

在创世纪15章中，神与亚伯拉罕的约中有一个警示“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈” 亚摩利人代表著迦南人，这里说到的也就是迦南人在神面前的生活光景，他们是活在罪孽中的一群人。神与亚伯拉罕的约中明显提到迦南人将要受到刑罚，是因为他们自己所做的孽。亚伯拉罕的时代，神虽没有刑罚迦南人，是神仍要给他们机会悔改，然而神的选民却不可以与他们联姻。

亚伯拉罕在为自己的独生爱子以撒娶妻之事上严格地遵守著神的约。“我要叫你指著耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”这是亚伯拉罕给自己最忠心的老仆人的托付。虽然我们无法确定亚伯拉罕的本族人是否是，认识耶和华神的人群，可是最少他们还不在被咒诅之例中。

为此，我们也知道“以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。他们常使以撒和利百加心里愁烦。”从这里我们也知道，这个以扫显然对神的约是不看重的，为了自己的满足和需要，父母的命令可以轻看，对神的事就更不会挂心了。也就是说他在生活中的具体事上无法放弃自己的权益，很难来遵守神与亚伯拉罕的约定。这样的人神是绝对不会使用的。

再来看雅各，他在夺了以扫的祝福之后，被逼一定要离家逃命，此时雅各已是70多岁的人了，却还是个儿单身汉。当时他们住在迦南地，按照神的要求雅各娶妻是无望的。

在雅各逃亡之时“以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：「你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴但亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的後裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。」”，从这里的这段话中不难看出，要承受神给亚伯拉罕的福，雅各也要在婚姻上远离迦南的女子。在婚姻上的遵命，也将带来神的祝福。为此，我们可以看到神常是从人的生活的具体需要中，看我们对神的态度和忠心。我们口上说，主啊，为爱你，我要忠心于你；在具体的生活中却屈服于肉体的需要，神的大任自然也不会临到我们。

这是我从雅各对婚姻的态度，来看神对人的要求，雅各虽然有自私的一面，然而他却坚守神在约中的要求，这是雅各为什么能承受神给亚伯拉罕的福，最后成为以色列的一大因素之一。

族长时期的婚姻观虽然与今天的基督徒婚姻观有很多的社会历史条件上的差异，可这里有一个基本原则是不变的，谁是你生命中的首选！