我所理解的‘地方教会’/聚会所/召会/小群：
诚之

1.强调三元论；高举“灵”，否认理性 (“魂”)在认识神上的功用。
2.以“恢复本”圣经为主；贬低其他版本圣经，贬低其他的解经书。
3.高举倪柝声、李常受的教导；自称“召会”，其他“教会”都不如他们“纯正” ；很不愿意接受其他人的说法 (一种无形的属灵骄傲) 。
4. 批判宗派分裂的现象，可是又是最不愿意与别人合一、最反对"宗派"的宗派(唐崇荣语)
5.最多属灵“术语”；例子：我们要把耶稣基督“吃进去”，神的“经纶”等等。
总的来说，就是“以相对为绝对”，有点偏激。

我说聚会所比较“偏激”，有一些原因是他们的“术语”造成的。
在圣经中，虽然耶稣自己比喻自己是“生命的粮”，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里头(约翰福音6：35-58），但是圣经里并没有“吃耶稣”、“享受基督”这样的话。那些话都是主的比喻，不能把比喻拿来当作实际，或当作主要的教导；说我们“在基督里”、“与基督联合” 不是很好吗？

“享受神”、“ 神是可享受的”、“神的救恩是重在叫人吃他喝他”、“吸取圣灵就是享受神”、“作基督徒是在于享受神”（注：摘自李常受《如何享受神及操练》，书名和目录标题），这种话说久了，人与神之间的关系就“易位”了，容易产生偏差（到底你比神大还是神比你大？你居然可以吸取圣灵、吃神？）。

“神之于人，首要的是他要作人的食物，而不是要人为他作什么事”（摘自书面封底）

书中有个标题：“要操练管住头脑运用灵来读经”。请问，没有头脑的灵是什么灵？没有灵、魂的肉体又是什么？是两百镑的肉吗？这就是三元论的问题。圣经没有把灵、魂、体划分得这么清楚的。如果你是三元论，最好只说，人“是”灵、人“是”魂、人也“是”肉体；而不要说，人“有”灵、魂、体三部份。（同样的，二元论者也最好说，人“是”灵魂、人也“是”肉体；而不要说，人“有”灵魂、人“有”肉体）。(关于二元论、三元论，见下附注)

为何要独树一帜呢？非要用你们的“术语”（我曾随“小夫”用“黑话”一词，但此话有失尊重彼此的风度，故收回这个用法）来说话，才是“属灵”吗？计划是计划，非要用“经纶”，何必呢？用正常的话来说话，就比较不“属灵”吗？

就是因为他们用了太多你们自己的“术语”，搞得大家很难和他们沟通，久而久之，就自成一派；然后在属灵上自以为有使徒直接的传承，标榜“地方教会”、“召会”才是符合圣经的教导，其他的教会都偏离了主的教导，是假的“教会”；圣经的真理在“恢复”本才真的被“解开”了，言下之意，其他人读的圣经都是被捆绑了、是封闭的。如此下来，就容易有律法主义式的自以为义。

这些是我所见闻的一些聚会所的毛病。

但是，话说会来，在聚会所里面，其实有许多很爱主的弟兄姊妹 (舍妹、妹夫就在聚会所系统担任全职侍奉，我很钦佩他们全家侍奉主的精神)。
一些神学上的偏差，并不能成为我们认识主、爱主的主要障碍 (只要不要太偏差，太极端，例如李常受一些太偏激的言论)。我们有谁敢说自己的神学就一定是正确的呢？说到底，真有所谓“正确的神学”吗？大家也不过都是相对的而已。

我提出我对聚会所的一些看法，目的不是要攻击谁、论断谁，只是我认为在这个歪曲背谬的世代，信徒之间彼此要互相守望，以爱心说诚实话，互相纠正彼此对圣经错误的看法。基督徒是一群爱真理的人，不能只为了追求表面的和谐 (看似“属灵”的“爱”)，而牺牲了真理。这是我在网路上事奉一个很主要的原则，希望以上的言论没有背离我这个原始的宗旨。求主审查我的心思。

(诚之注：以上的批评，是以改革宗为立场的，因为我认同改革宗“不断地归正”，以神的主权为主 [相对的，是以人为主]的圣经观。)

附注：
关于二元论与三元论的争议，请看：
I. 背景介绍
CCIM Bible on-line dictionary/commentary
http://ocean.ccim.org:8088/dictionary/zhaoindex.jsp?k=Man,+The+Doctrine

II. 对三元论的批判：
1. 任以撒着 系统神学 第二章 人的本质
http://www.chinachristianbooks.com.cn/rensys/gb/m-2.htm
2. 三分人论的商榷 -- 吴英强
http://www1.bbsland.com/articleReader.php?idx=77537
3. 伯克富系统神学 卷三、在与神关系中的人 第一章 人受造的性质
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/ReformationTheology/introtheo/gb/chap3-1.htm
4. Grateful: 三元论，是源起于西方的
http://www1.bbsland.com/articleReader.php?idx=62132
5. 周学信: 理性与感性
http://noah.ccim.org/htdocs/afcmgz.nsf/0/3aee69931133f6d485256bb2005d4f08?OpenDocument
6. 郭秀娟: [林荣洪的《属灵神学》-倪柝声思想的研究] 读书报告
http://www.cef.org.tw:50004/HUA002.html
7. 郭秀娟﹕分析及评论『灵、魂、体之问题』
http://www.cef.org.tw:50004/HUA02.html
8. 何定邦：倪柝声的「成圣观」之评论及影响
http://www.belovedhome.org/sptheo.htm
9. 周功和: 谁是属灵人
http://www.ccea.org.tw/~cmi/P12-1A.HTM
10. 赵天恩: 属灵观的再思（回应：谁是属灵人）
http://www.ccea.org.tw/~cmi/P12-2.HTM
11. 保罗人观词汇刍议
http://c-highway.net/BOOK/shengjing1/jl1-20/17.htm
12. 李锦纶﹕对中国教会人观的系统性反省
http://www.21sz.org/sxzsz/rdls/2dzgjh.htm
13. 从圣经看「灵」、「魂」、「体」
http://www.godoor.net/text/zhenli/ckzl02.htm
14. 邬昆如 西洋中世教父时代的身心灵三分意函
http://huafan.hfu.edu.tw/~lbc/BC/5TH/BC0521.HTM
15. 詹正义：从旧约神学的角度看「无性生殖」
http://www.cef.org.tw:50003/public/cm/cm06/9706-2.html

III．对三元论批判的反驳：

1. 二元论与三元论的探讨
http://www.cftfc.com/com_chinese/controversies/reading.asp?title_no=2-03
2. 吴主光：信仰问答 说说「有灵的活人」
http://www.truth-monthly.com/issue125/0402bf01.htm
3. 对再批斗倪柝声的平议
http://www.goldenlampstand.org/books/books.asp