这是个大题目，我只是模糊有些看法。

精神病不见得都有什么灵异体验，但也有些精神病人是练气功练进了精神病院。基
督徒通常会称这种是鬼附，因此用来说明鬼的品性之低劣。但是我想起一个事情：
我读大学的时候，在医院碰到一个民间医生(没有执照也没有经过训练，自己作心理
辅导)带一个病人来找医生诊断病情。病人很明显有精神分裂，一时清醒一时糊涂，
糊涂时说的话完全没有逻辑。病人练气功多年，民医以为他没有精神病，只是练功
出偏，停止练功症状会自然消失。所以一直劝病人停止练功，说气功如何不好，等
等。病人清醒时忽然说了一句：我下岗十年了，一直都是老婆养活我，我对不起她
啊。。。我猛然明白怎么回事情。病人是个生活在社会边缘的人，他有很多苦恼无
法解决，练气功也是一种逃避痛苦。然后越练越走火入魔。所以我想很多时候即使
鬼的确住在某人里面，光赶鬼是没有效果的。因为鬼为什么住得进去，人本来就是
有些问题鬼才进得去呀。

分析心理学的创始人荣格对灵界很感兴趣。他创立的深度分析，说穿了就是用人的
潜意识打通灵界，试图从灵界得力量得医治。和灵界打通只能用潜意识，这点荣格
的直觉是没有错的。佛门弟子的禅定，修习气功等等，广义上都是用潜意识去进入
灵界。

基督教的内在生活，和这些的区别何在？我喜欢看倪柝声弟兄的书，但他的书我也
有些不敢多看。我模糊觉得，倪弟兄提倡的三元论，他说的灵，也是潜意识。SCOTT
PECK甚至说过圣灵就是潜意识本身，我不这样以为，我以为潜意识只是一个界面。
过内在生活，如果走得深了，就进入到潜意识层面了。倪弟兄是一个灵里走得很深
的人，从他的人生经历来看，我有时会疑问，他是否真是灵里(潜意识里)走得太深
了，无义中有得罪神的地方？倪弟兄所欣赏的盖恩夫人，我觉得她是最明显地走到
潜意识的深处去亲近神的人。盖恩夫人是一个非常爱神的人，她这样作没有出问题。
可是一般的信徒呢？会不会进入一个并非为神所居住的灵界？M兄曾经批评地方教会
的唱经容易引导信徒进入某种状态(当然我知道地方教会并不是灵恩派的。灵恩派的倾向是追求属灵恩赐，和我说的内在生活走入很深还不是一个问题。)

我自己的看法，圣经教导我们的方法是平衡的，是内在生活和外在行为要同步进行。
无内在生活则外在的好行为无法持续，因为没有力量坚持。没有外在实践，则光是
灵里往深走，没准也会出偏。