上帝的羔羊

• 羔羊出现的次数：

羔羊在中文和合译本中出现36次，两次在约翰福音中1:29、1:36；一次在哥林多前书中5:7；一次在彼得前书中1:19；三十二次在启示录中5:6、5:7、5:8、5:12、5:13、6:1、6:16、7:9、7:10、7:14、7:17、8:1、12:11、13:8、14:1、14:4、14:10、15:3、17:14、19:7、19:9、21:9、21:14、21:22、21:23、21:27、22:1、22:3；神的羔羊、逾越节的羔羊、羔羊之血、和羔羊分别出现在上述经文中。

羔羊在启示录中是特别用于指基督，是基督的专用词，在启示录中羔羊的希腊文αρνιον G0721（arnion）一词在别处只用过一次，是在约翰福音21:15这里，中文和合译本译为小羊。圣经在其余地方提到的“羊”是用另一个希腊字αμνος G0286（amnos），两个字在意义上没有什么不同，只不过表示了约翰在启示录中的用语是独特的。

• 羔羊代表上帝的能力：

Love曾说：“只有神所默示的作者才会以羔羊代表异象中所见的基督。世人所爱的象征都是强有力的兽和鸟。俄国以熊为记，英国用狮，法国用虎，美国用鹰，无一不是贪婪的野兽。只有天国才敢以羔羊代表力量。约翰寻找的狮子不是天国的标记，天国的标记是羔羊，而且是被杀的羔羊。”……摘自丁道尔启示录注释。

• 羔羊是救赎的像征：

从创世纪四章，埃布尔首次献祭给神就用羊做祭物，也是神所悦纳的祭物，这祭物要流血，是生命的献上，是一种牺牲；虽然从这里的经文并无法看出流血的意义，然而我们可确定这种牺牲的献上是神所喜悦、所要的祭物。在启示录中关于羔羊的经文中就有谈到这样的情景“像是被杀过的”，也就是流血的。

圣经启示我们，除罪唯有流血，不流血罪不得赦免；在创世纪二章中神给亚当的命令是“「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」”；当亚当失败，罪进入世界后，人无法在神的面前站立的住，为了免去神的刑法，神在带领以色列人出埃及时启示说：“Lev 17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”，那时的人用献上祭牲的血代替自己的罪，如同自己被杀流血；保罗也在罗马书中讲明，人因罪的原因必须付上生命的代价，“Rom 6:23 因为罪的工价乃是死；”；为此，因为死亡是罪的后果，罪能够被除去必须用生命来替代；神要救人也必须替代人流血，这一命定无人例外；为此神的羔羊做为代赎全人类的罪就必须被杀、流血。

乔布记，这本在圣经中最古老的书卷，也谈到乔布为自己和孩子们的罪献祭的事；“Job 1:5 筵宴的日子过了，乔布打发人去叫祂们自洁。祂清早起来，按着祂们众人的数目献燔祭；因为祂说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」乔布常常这样行。”；为此我们可以看出，远古的人民懂得用羊或公牛作为祭物献给神，以除自己的罪恶，保守自己良心的平安，使自己远离罪恶，也因此祈福、得福。

圣洁的神是不能与罪同在的，罪的可怕如同律一般，是人无法胜过的；人所犯的罪若不除去，人的良心就不得平安；人也会因此惧怕神，而且远离神；就如乔布所说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」。在旧约中神的子民要为自己的过犯献祭赎罪，利未记这整本书都是在谈献祭的事；神的子民要为自己献祭赎罪，用这样的行动敬拜上帝，也因此除去神的怒气，使自己可以良心平安地活在上帝的面前；然而我们也知道这些旧约中献祭的事都是短暂的，无法真正解决人类罪的问题。

圣经中，羔羊是神救赎的像征，正如施洗约翰所说“John 1:29 次日，约翰看见耶稣来到祂那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的！”，是神定意要用这样的做法来除去人类背叛之后罪的问题。这样的献祭是神喜悦的、是永恒的，只有神自己才能做，因为耶稣这位人子是那无暇无疵神的羔羊。

• 羔羊是顺服、谦卑的象征：

小的时候常在过年时到外婆所在的农村过春节，国内当时的生活比较清苦，一年中只有在过春节时才可能吃点肉，大多是自家所养的猪。一到这时从各家各户传来的猪的嚎叫声，就可知这是春节的季节。猪在被杀时是拚着命地嚎叫、拚着命地挣扎，没有一刻的停息，给人的感觉，它是非常的不甘心被杀。这是杀猪的情景。

还记得有一次，一位非常要好的朋友结婚。在祂的婚礼中间需要杀一只羊，做为婚礼的一部分。我当时亲眼目睹了这一杀羊的全过程。当羊被绑起来抬到宰杀之地去时，它是安静无声的面对这一时刻，没有挣扎反抗，也没有嚎叫声，它是默默无声地面对屠夫。这是杀羊的情景。

希伯来牧人都知道，羊的眼力和方向感很差，因此很容易走迷。所以，羊群需要牧人来指引祂们到青绿的草原。羊不跟从陌生人，它听从自己牧者的声音和带领。牧羊人都知道自己所牧养的羊听自己的声音。当危险的时刻来到时，羊不会自己乱闯、乱冲，而是顺服牧者的安排。羊听自己牧者的声音，是因为牧者的谦卑，圣经中主耶稣常将自己比作羊群的牧者，而且为羊舍命；可想而知，羊儿在这样的牧者看管下怎会不驯服。

圣经中用羔羊做为献祭的祭物，是神特别指定的赎罪的祭物，从羔羊的上述性情所见，它是顺服的标记。主耶稣是神的羔羊，顺服上帝的一切旨意，全然地将自己做为活祭献给天父，祂也是默默无语地、心甘情愿的上十字架，完成上帝所预定的救赎工作。在腓立比书2:5-2:8那里保罗这样说：“你们当以基督耶稣的心为心；祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”；这里清楚为我们描述了神的羔羊所应有的特征。

在这里引用一段从中国文字的角度来看羔羊的意义，“羊的属灵象征意义，好几世纪以来中国人已经知道「羊」对祂们社会所代表的属灵意义，例如小羊跪着吸母羊的乳汁，这种孝敬的行为在今日仍提醒中国人要谦卑敬重父母。中国学者中普遍认为，羊代表真实、慈爱与美丽。除了这些特色之外，羊或公牛（代表忠实）都是献给上帝的祭牲。创立夏朝（公元前1787年）（译者注：根据《新国际版研读本圣经》「旧约年代表」，此年代应为商朝）的皇帝汤曾将自己装扮成一只纯白无瑕的祭牲，一人扛起百姓的罪，请求上帝饶恕并降雨，结束七年的旱灾。果然在汤帝代表众百性的谦卑举动中，雨降下来了。因此，古代中国人就了解到，献上无瑕疵的羊与公牛可以除去祂们的罪。那么古代中国人相信回到天庭的道路，是透过无瑕疵和仁慈之羊的献祭吗？从本文中，您将看到古代中国人明白在一位正直公义的创造主面前，借着无瑕疵的羔羊或羊只的献祭，代赎个人的罪之重要性。”……摘自隐藏在中国古字中的神羔羊（作者：Kui Shin Voo & Larry Hovee）

• 神羔羊是洁净的象征：

按照圣经的记载，羊是洁净的，是以色列人可以吃的；是神所定为洁净的，也是神喜悦人献上之洁净的祭牲。是挪亚在进方舟时要带上的洁净的畜类，而且要带七公七母。

洁净，在圣经中的出现多达304次（中文和合本）；可见神对洁净之要求是非常严格的，不洁净是无法见神的面，不洁净的祭牲更是被咒诅的；献给神的必须是神所定为洁净的祭牲，人不可妄自为之。

有瑕疵的祭牲是不洁净的，献祭时要洁净的祭牲同时还得没有瑕疵，祭牲有瑕疵是预表罪恶，这些是无法献给圣洁的上帝。神的羔羊，我们的主耶稣是洁净的、是无瑕疵的。唯此才能为全人类赎罪，这样的赎罪是真实、有效的。

• 羔羊做为解决神与人冲突的方法：

人犯罪是得罪了神，神和人之间有了冲突；这冲突是因为人亏缺了神的荣耀，无法达到神的要求；人在圣洁的上帝面前站立不住，撒旦也因此控告人；做为解决冲突，上帝要求人要为自己所犯的罪献祭；献祭的羔羊作为替代犯罪者被杀，同时也代表与神要求和解，也代表祈回神的祝福。

圣经中要求献祭者在献祭之时，要将自己的手按在祭牲的头上，以此来代表自己与这祭牲联合；“Lev 4:14-4:15 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。……Lev 4:24 按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。……Lev 4:32-4:33 「人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。”

上述经文给我们看到，罪的结果就是将人带到死亡，人因犯罪在神的面前如同死了一般，要恢复与神的关系必须先除去自己的罪。在旧约时代，人每每需要为自己献上祭牲，是因神的羔羊还没有来到。当耶稣基督在十字架上流血、舍命，代替我们的罪而死，满足了神所定之公义要求，一次永远解决了我们与天父的冲突，如同希伯来书所说：“Heb 7:27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”。神的羔羊为我们解决了与天父的冲突。

• 神羔羊具有真实、仁慈、美丽、公义的属性：

献祭给神的羔羊有着崇高的道德、和仁慈；如“Isa 53:3-53:4 祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。……Isa 53:10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂献本身为赎罪祭。”

与羊有关的圣经记载，有些是指向人类迷失的状况，如“Isa 53:6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”；我们正像一只只迷途之羊，需要借着神的羔羊获得公义、获得拯救；我们在神的面前无法称义，唯有因着羔羊的义，信者方能有义可言。

“Isa 53:7 祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”；这献出自己生命的神羔羊，很清楚的描绘出具有其慈爱、美德、备受尊敬、崇高的属性，且可以带来公义之神与罪人之间的和谐。这种表现且非一般人可以做到，唯有在Agape的爱中才能成就。这爱中包含有真实、仁慈、美丽、公义的属性

当今的世代，世人是无法认同这样看似软弱的表现。这个世界教导我们要Be Tough，这个世界的文化认为这些是无能的表现，如何在受屈辱的时候可以不开口呢？对世人来说这是无能；然而能力在看似软弱的神羔羊中展现。对抗、反击、争战、报复都不能解除人与人之间的仇恨问题；唯有在爱中的宽恕才能除去人心的苦毒；人心的苦毒使人类无法脱离罪恶的捆绑；神羔羊将真实、仁慈、美丽、公义的属性带到我们中间，从而可以除去人心的苦毒，罪的问题也可以得到解决。

• 神羔羊是永恒的源头：

在启示录中有多处经文谈到神羔羊是永在的、神羔羊是永恒的源头：“Rev 1:4-1:5 ……但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，”；人类的罪震动了天，使地受到咒诅，唯有神的羔羊，我们的主耶稣基督按照父神的心意，用自己的血来救我们；唯有永恒的源头是我们的拯救。

下面的几处经文也谈到神羔羊是永恒的：“Rev 1:8 主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」……Rev 4:8 圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。……Rev 11:17昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。……Rev 16:5 我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；”

神羔羊是真实仁慈，也是祝福、和解、公义与永恒的源头。圣经中献祭的羊就是神羔羊，就是我们所知道的耶稣基督，为我们的罪成了赎罪祭。

数据参考：
…………………… 启示录（丁道尔 新约圣经注释）
…………………… 万王之王 / 启示录讲义（陈终道 着）
…………………… 摘自隐藏在中国古字中的神羔羊（Kui ShinVoo & Larry Hovee）