在本章的5-7节，作者使徒约翰已经简要介绍了这位“在旷野施洗，传悔改的洗礼”的施洗约翰。这个人的出现，成了当时在犹太全地和耶路撒冷惊天动地的大事，包括法利赛在内的许许多多的人，都出去到他那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。

这当然也惊动那些在耶路撒冷，有权有位的宗教领袖，所以由一些法利赛人组成，肩负重要使命的代表团来到约旦河旁，约翰施洗的地方。他们上来就向约翰发出连珠炮般的发问：

“你是谁？”

“这样你是谁呢？是以利亚吗？”

“是那先知吗？”

从这些问题我们马上知道，这些人是来考察施洗约翰真实身份的，而且他们心中有些疑惑，不知道这位穿骆驼毛衣服，腰束皮带，吃蝗虫野蜜的“异人”，是否就是他们世代等候的弥赛亚。

约翰知道他们的心思，立刻告诉他们，

“我不是基督。”

我不是以利亚。

我不是那先知。

法利赛接下来问了一个顺理成章的问题：

“你到底是谁？”

“我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”

他是一个声音。

这个声音不是宣讲他自己，乃是为它所宣讲的做见证，预备人心，迎接弥赛亚的到来。他像黎明前一颗闪亮的晨星，预告即将到来的光明。

法利赛人不可能没有读过先知以赛亚关于施洗约翰的预言，当然也自以为拥有最完美的神学体系，自命為正宗的神的代言。其实他们只是看重人的遗传，废弃神的诫命。把神的真道教训放在一边，将人的吩咐视同金科玉律。他们心里蒙了油，不明白先知的话，也不认识并拒绝这位站在他们面前，为弥赛亚到来而修直道路的开路先锋。所以他们接着质问约翰：

“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”

约翰回答：

“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。”

老约翰随后立刻加了下面这个注解：“这是在约但河外，伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。”

施洗约翰的见证是什么呢？

 “次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。”

这位站在你们中间的拿撒勒人耶稣，是逾越节的羔羊。他要被杀，他的血要成为你们的救赎。你们都知道逾越节的故事，你们也年复一年的纪念逾越节。看哪，这才是真正的逾越节的羔羊。是他的血，使人罪的赦免。我是用水给你们施洗。然而，若不是羔羊的血，你们的罪还在，你们不能得着赦免。

论到这位神的羔羊，作者约翰在另外一处书信里也说，

“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

早有旧约的先知，受神的灵感动，穿越700多年的历史长河，在异象中看见这位神的羔羊被交在外邦人手中的情形，“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”

耶稣基督，神的羔羊，是神为世人预备的赎罪祭。他到地上来，担负了我们一切的罪恶和过犯。神使那无罪替我们成为罪，好叫我们在他里面成为义。

施洗约翰接着见证说：

“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上……就证明这是神的儿子。”

哦，神的羔羊，不是别人，就是神的儿子自己。神何等地爱我们，竟然舍弃他的独生爱子，把他挂在木头上，让一切信他的，不致灭亡，反得永生！因为他的神的儿子，他的生命就是神自己的生命。因为他的神的儿子，他可以把神的生命赐给一切信他的人。看哪， “父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。”哈里路亚。神的儿女，“来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。”

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