创造、堕落、救赎：

人与动物不同。看外表，大猩猩与我们差不多，但牠仍是动物。人与动物二者不同是因为人有灵，动物没有灵。神造动物是说有就有，但是神造人乃是按神的形像造的。创世纪2:7告诉我们，造动物是说有就有，但创造人乃是神吹了一口气，就成了有灵的活人。

神为甚么造人？神造人的目的是在以赛亚书43:7 “就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的（created）、是我所作成的（formed）、所造成的（made）。”

在这里，谈到造人时有三个字：创造--Created，作成--Formed，和造作--Made。

 人有生命之气：

神用地上的尘土造人，是作成（Formed），造成形之后，把生命之气（Breath of life）吹在他鼻孔里（创2:7）。这个气进入里面，就是人的生命。当神把祂的气放在人里面，人就活过来。这个人成了有灵的活人，心就有了功能，也就是有思想、感情和意志了。

 人的灵是神的荣耀：

诗篇16:9“我的心欢喜，我的灵(原文作荣耀)快乐，我的肉身也安然居住。”。罗马书3:23 “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”「荣耀」就是我们的灵，因灵的本质是荣耀，因灵从神而出，是神的荣耀。人犯罪，灵就被蒙蔽，荣耀虽然仍在，但光辉没有了。人的灵虽在，但功能被破坏了。神的荣耀不能彰显、被亏欠。人也看不清属灵的事，心窍被蒙蔽，世界的神将我们的心眼弄瞎了。但借着耶稣基督的恩典，把我们的罪恶挪去，我们的灵，也就是神的荣耀，又可发出光辉，灵觉就得以恢复。

 人的灵是永远的：

传道书3:11“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”永生在原文是永远之意，灵的另一个意思就是永远。故世上一切都会过去，唯有人的灵是永远存在的。身体会败坏，但灵永远存在。

 人的灵能参透神的作为：

乔布记32:8“但在人里面有灵，全能者的气，使人有聪明。”有聪明便是有了灵的功能，这聪明使人能参透神的作为。这聪明是甚么？箴言9:10如此告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”

灵有一种功能，就是认识神。信主以前，不认识神；信主以后，认识神，因灵的功能恢复了。作基督徒不是一件简单的事，我们里面改变了，能在灵里认识神。
世上有两种聪明：
1. 理智的聪明: 能明白各样的知识，比如在数学、物理、化学方面的理解能力很强。
2. 灵里的聪明: 灵觉恢复，能查验神善良纯全、可喜悦的旨意。即参透神的作为。

信主耶稣的人可以有这两种聪明，这是因为主耶稣的救赎，我们白白得来的，为此更当谦卑。罗马书3:24“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，白白称义。” 信主后，白白称义，这义到底是甚么意思？这义与中国的义很相近。「古文观止」说，行而宜之则为义。人不信主，无法彰显神的荣耀。信主后，借着基督的救赎恢复灵的功能，靠着基督恩典能「行而宜之」则为义。

 人的灵是耶和华的灯：

哥林多后书4:3“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的光照着他们。”；箴言20:27“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”撒上3:3“神的灯在神耶和华殿内约柜那里。”

人的灵就是全能者的气，就是生命之气。人的心腹也就是人的良心。心腹将良心当成耶和华的灯，常常点着，才能鉴察、命令和裁判。人辨别是非及省察自己都靠良心，就如同圣殿的灯一般。所以良心要常常点着，点着要有油。出埃及记27:20“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使你灯常常点着。在会幕中法柜的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”

圣所的灯要常常点着，也就是从早到晚都要当心注意这灯。我们的灵也如这灯一样，要时常有灵的功能。像圣殿的灯要常常点着，人也须时常检查自己的良心。

 人如何经历重生和信主：

1. 我们知道永生是在主耶稣基督里，如罗马书6:23所说“罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”永生是在主耶稣基督里；不在耶稣基督里面，就得不到永生。永生不是到礼拜堂作作礼拜就可以得到。神的礼物是永生─在基督里是接受主的一个礼物（free gift）。

约翰福音1:12“凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们权炳，作神的儿女。”信主就是接待祂；接待要清理自己心里，清理好，就接主耶稣到心里。

2. 永生进入人心，神赐智能、恢复属灵悟性的功能。接受神儿子的生命后, 祂将真智慧赐给我们。约翰壹书5:20“我们也知道　神的儿子已经来到、且将智慧赐给我们、 使我们认识那位真实的、我们也在那位真实的里面、就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神、也是永生。”

这智慧使我们得以认识祂（基督），并且心地光明。就是以弗所书4:18 所说的心地, 在原文里是同一字, 是为属灵悟性的功能, 也是心窍之意。以弗所书4:18 “他们心地昏昧、与神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬。”心地昏昧就是没有智慧，乃是没有信主之前的光景。「心地」与「智慧」在原文同是一字[Dianoia]，就是指的属灵悟性的功能。

3. 属灵功能恢复后，能知道神的旨意。来伯来书8:10 “主又说、『那些日子以后、我与以色列家所立的约乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上、我要作他们的　神、他们要作我的子民。”主将律法放在人「里面」，这里面就是「智慧」与「心地」。神把悟性的功能放在人心里面，使人心里起了作用，这便是人的灵恢复功用的主观经历。如此，人便能认识神，知道神的旨意。基督信仰的目的就是为了恢复人的心窍。但其它的宗教没有用，只有耶稣基督来赐给我们智慧。这智慧才能开我们的心窍，就是属灵的悟性，我们才得以认识神。刚得救时，我们的心是空的，神应许将律法写在我们心上，放在我们里面 （希伯来书8:10-12）。属灵的悟性发动，可以立刻明白神的律法，这是新约。从马太福音一直到启示录，都是新约的解释。但我们明白神的律法，只是初步，我们需要进一步学习。

 灵命的增长与坚固：

喝灵奶：就是听道，听神的话。彼得前书2:2“就要爱慕那纯净的灵奶、像才生的婴孩爱慕奶一样、叫你们因此渐长、以致得救。主救我们，不是只有一次的。”；哥林多后书1:10 “主曾救我们，现在、将来都要救我们。故我们要恐惧战兢，作成我们得救的功夫。”

得救有三个时期：过去、现在、将来；所以我们要特别祷告求主继续救我们，像在提后这节经文一样。提摩太后书4:18“主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们！”。

赛55:1-3“你们一切干渴的都当就近水来．没有银钱的也可以来。你们都来、买了吃。不用银钱、不用价值、也来买酒和奶。你们为何花钱〔原文作平银〕买那不足为食物的、用劳碌得来的买那不使人饱足的呢．你们要留意听我的话、就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐。你们当就近我来．侧耳而听、就必得活．我必与你们立永约、就是应许戴维那可靠的恩典。” 主日听道，就是喝奶。要为牧师祷告，否则他可能礼拜天没有好道可讲。自己若要蒙福，就要为牧师祷告；牧师道讲得好，教会才会增长。故次如何听非常重要。可4:3，23-24，41，都是讲到听的问题。当我们听道时，带大的量器到神面前来，就多得到。我们到神的面前带什么样的量器，神就用我们所带的量给我们。教会要增长，灵命要长进，重要的是要「吃奶」，也就是听神的话。

圣经就是神的话，要有神的话必须吃灵奶，就是听道。长大成人后，才能吃干粮。得救以后，要更有得救的智慧，许多事需要花工夫，仍有得救的工夫要做。腓立比书2:12“……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”；希伯来书5:14“惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。” 吃干粮必须要自己咀嚼，也就是默想神的话，慢慢的嚼，细细地默想。喝奶是将人的讲道听进去，吃干粮不但要听话，也要思想。譬如，我们如何过一个奉献的生活：每天灵修十五分钟，五分钟祷告，五分钟读经，五分钟默想。读经后，默想这句话。从前也许听过，看过这节经文，但默想是让神向我们说话。

吃干粮：就是读神的话，喜爱并昼夜默想神的话。诗篇1:2“惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。” 「昼夜思想」原文是默想之意，就是让神向我们说话。所以不但要读神的话，也要默想神的话。读神的话（来5：14），再经过诗1:2「昼夜思想」的默想，如此，心窍才能习练得通达。默想对灵命的增长太重要了。肯花时间默想的人，灵命一定会增长很快。诗篇34:8“你们要尝尝主恩的滋味、便知道他是美善．投靠他的人有福了。” 我们每天若让神的话成为我们每天的心思行为，我们就是有福的人。