论断、审判与警戒

基督徒常常引用圣经说：不要论断人，因为保罗清楚地这样教导。但我们不难发现有许多的的基督徒在受到警戒时常常以“请不要论断”作为excuse来拒绝警戒。那么什么是论断呢？什么是审判呢？什么是警戒呢？这三个概念都在圣经中有清楚的教导，你能区分开吗？

论断（judgment）的定义应该是：站在神的位置审判人，将人置於死地（如那些欲置那行淫妇人於死地的法利赛人），因为只有神才有资格审判人，所以人不可以去论断别人。

警戒（warning）的定义应该是：以神的眼光（以神的义作为标准）来判断（judgment）人的行为，知道神的审判即将临到教会的会众，为著别人的灵魂得救而警戒别人，事实上这是守望者不可推卸的责任。警戒不是为了站在神的位置上审判人，而是为了神的审判不临到被警戒者。

除了耶稣保罗以外，最经典的例子可以说是先知以西结。警戒人的常常被人论断（因为要遮掩真光），而论断人的却不警戒人（因为怕得罪人），假先知就是这样，尤其是在真先知警戒人时，假先知就跳出来说：“这人用教义来论断弟兄、审判弟兄”——而这样子说恰好就是经典的论断。假先知往往讨人的喜悦，上帝说“他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上”（结13：10）。他们将罪掩盖起来，使百姓有种虚假的安稳，这些人得到百姓的拥戴，但神的审判却一步一步逼近百姓。

论断让人死，警戒让人活。警戒者目的从来都不是夺权，确切地说是要保住王的权柄（比如撒母耳希望扫罗不要被耶和华厌弃，耶利米希望西底家能存活，以西结希望长老不要在殿前被杀）；论断者很可能是为了保权或夺权。