(下面译自一封加尔文给法国国王的信件(1536年)，英文联结：

http://www.fordham.edu/halsall/source/calvin-onclergy.html

这原是他那名著“基督教要义“(英文全书：http://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.html)的一个序言。但俺发现许多中文译本都把它忽略掉了。这封信实际上在加尔文生命见证中很重要：信中他老人家从注释纯正教会出发谴责当时的大公神职人员，这构成了他立志改教的初衷。)

给最伟大，最光荣的基督徒国君，法兰西的国王陛下：

约翰 加尔文为您祈祷在基督里的平安和救赎。

陛下, 当我第一次参与这方面的事工, 在我脑海里就萦绕着以后我要写出来向您呈交。我的意图只是要装备一些基础, 以便那些对宗教有一些兴趣的人们受训而达到真正的成圣。并且我为这事奔忙主要是为我的法国同胞, 在他们当中我发现许多人对基督很饥渴, 同时极少数人似乎只是对他(基督) 略有了解。这是我从这事工中看到的目的，我把它以简单基本的形式写出来以便于教导。

但当我想到在您的疆土内某些歹人愤怒的火焰上升得那么高, 那里根本容不下健全的的教义时, 我认为我应该在教导我同胞的同时在陛下您面前忏悔, 通过这个忏悔您会知道激起用剑和火给您的王国带来麻烦的那些狂人们暴怒的教义究竟是什么。因为我毫不恐惧地宣称, 我在此呈交给您的就是那个他们暴嚣着应该以没收、流放、监禁、和焚烧加以惩处, 并在海陆灭绝的教义的总结。

我的确知道为了使我们的事工尽可能对陛下您产生反感, 他们是怎样用恶毒的含沙射影去充斥您的耳目和头脑的; 但乐于反思的慈善陛下您知道只一味指责(别人)的人在言行上都不会是清白的。任何一个有强烈偏见的人，当他看到这份我竭力呈交于您的教义曾被所有政府高官谴责过，并且在很久以前被部份法律条文多次攻击, 无疑地他只能说这教义有时被对手的权力和支派强烈地压制了, 有时是本身充满了谎言, 吹毛求疵, 和诽谤。当一个案件还未听诉时，对其进行血腥审判是残暴的，对其强加以背叛和罪孽之名是一种欺骗...

我们的对手的确嚣张地坚持说我们向神道的祈求仅仅是一个借口------我们实际上是最坏的腐败份子。这不仅是恶意诽谤, 而且是无耻的厚颜。是否如此陛下您凭自己的知识读我们的忏悔自能定断。在此也许有必要作些考查以便能配合, 或至少帮助您专注于阅读和研究我们的忏悔。当保罗宣称所有预言应当依照信心的程度(说出)(Rom. 12: 6,) 他奠定了确定圣经意义的最可靠的原则。让我们的教义由此原则检验，我们就能保证胜利。有什么比下面与信心更协调的呢？：承认自己失去所有德性以更能披上神, 承认自己失去所有良善以便能为他充满,承认自己是罪的奴仆以便他给我们自由，承认自己是瞎眼以便得到光照, 承认自己是跛子以便得到他的医治, 承认自己的软弱以便他承受我们; 剥去我们自己所有地上的荣耀以便他独自光耀, 而我们在他里边得荣耀。当我们说这些和其他有同样作用的事时,他们会插话, 并且强烈抱怨说这样一来我们推翻了自然的盲目启示,幻想的前提、自由意志, 以及对永恒救恩有益的事工和他们自己职责以外的工作; 因为他们无法忍受所有的对善良的称赞和荣耀, 美德, 正义, 和智慧都应该归与上帝。但我们读不到(圣经中)任何对过饮生命之泉的责备; 相反, 却有对那些“为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子” (Jer. 2: 13.) 的严厉谴责, 而且有什么比得上比以下更合乎信心(定义) 呢？：确信上帝是一个慈祥父亲同时承认基督是一个兄长及和解中介；充满信心地期待所有的荣耀和喜乐来自那给我们“既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了” 的无法表达的爱的神；无论何时想起基督，我们都知道天父给了他宝藏，因之我们就能在肯定的救恩和永生的希望中安息。因此他们攻击我们, 大声地宣称这种肯定的信心并非与傲慢和专横无关。但是我们没任何自傲, 因此所有事都是上帝的骄傲; 除了知道荣耀上帝外，我们也没有因为其它任何原因去剥取空虚的荣耀。为什么那么变本加历(地责备我们) 呢? 最伟大英武的国王陛下，您不妨粗略考察一下我们事工的所有部份, 如果没有明白地发现因为我们相信认识“独一的真神”，并且认识他所差来的“耶稣基督”，这就是“永生” (John 17: 3.)，所以“我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。” (1 Tim 。4: 10) ，您大可把我们算作所有恶者中的罪魁。 为了这希望我们中一些人欠债, 一些人被鞭打, 一些人成为欺侮的对象, 一些人被放逐, 一些人被最残暴地拷打, 一些人被迫逃亡; 我们全都被可怕的诅咒载入死胡同, 被诽谤撕裂, 并被处以最大的侮辱。

现在来看我们的对手, (我指祭司长们, 是因为依靠他们和讨他们欢心其他人从而与我们为敌) 并且请(您)跟我一起想想到底他们煽动了什么样的热心。真正的宗教是由圣经给出的, 并且是所有人都应该执守的，他们却欣然允许他们自己和其他人对之无知, 忽略并藐视; 只要一个人把自己交托于他们所谓 ”内在信心“ 的教会，他们认为这人是否信或不信有上帝和基督是不重要的, 只要没人反对使徒们原初的异象和神圣母教会的权威，他们尽管看到上帝的荣耀被(别人) 公开亵渎受损而蛮不在乎。那么为什么尽管他们无法用上帝的话语去证明，他们仍要为弥撒, 炼狱, 朝圣, 和类似的愚行而苦苦奋争呢？ 他们否认没有对这些事的信心也能称义----- 信心, 用我的话来表达, 已被(他们)扯到其范畴以外了。 为什么? 正因为他们的肚腹就是他们的上帝, 而他们的厨房就是他们的宗教; 他们相信如果没有这些，他们不仅不会是基督徒, 而且甚至不是人...

1. 首先, 他们所谓新生事物是对上帝的极度伤害, 上帝的圣言是不应冠以新奇的。但他们对创新深信不疑, 因为基督是新的, 并且福音是新的; 但那些熟悉保罗那句老话：----即基督耶稣 "为我们的过犯死了，为我们称义复活了” (Rom. 4: 25) ----的人不会在我们身上查出任何新奇来。它(圣言)长期被埋没和未知是人不敬虔的罪果; 但现在, 因着上帝的慈爱, 它向我们重现, 正象回归的公民得以恢复他的权利一样。它也应该恢复其古老的型式。

2. 由于同样的无知, 他们对圣经半信半疑和犹豫不定; 这正是主通过他的先知所埋怨的"牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。“(Isaiah 1: 3.) 。然而无论他们可以跟这种不确定性玩怎样的游戏, 如果不是以生命代价，用他们鲜血去印证他们自己的教义, 他们是看不出(这教义) 有什么价值的。而我们的信心与此有很大不同---- 这种信心不为死亡恐怖，甚至上帝审判的保座所惊吓。

3. 为了向我们勒索神迹, 他们采取不诚实的行动; 因为我们没有编造新的福音书, 而是保留了被基督及使徒详细记载下来的神迹所证实的真理。但他们有我们所没有的吹毛求疵---- 他们能通过恒定的，延至今天的神迹来证实他们的信心！(现实) 刚好相反，他们所宣言的神迹也许会导致他们心智动摇而非冷静; 他们是那么的轻浮而可笑, 那么自负而虚伪...

4. 说我们反对教会长老们(我指的是古老纯正时代的神作家们)实在是一种诽谤，好象长老们支持他们的不敬虔似的。如果这种论战能为这些教会长老们决断(我以最谦虚的口气说话)，胜利肯定在我们这一方。在这些长老们的著作中有很多令人敬佩和智慧的文字, 也有些与普通人一样的经历; 但这些虔诚的后继者们实际上却以只属于他们的独特的敏锐智慧，评断, 和心灵只崇拜长老们的残缺和错误, 而那些佳作他们则或忽视, 或伪装, 或败坏, 因此可以正确地说他们只关心从金子之中搜集糟粕...