约翰福音第二十章30~31节： （这书的目的）耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，没有记在这书上。但记载这些事，是要使你们相信神的儿子基督就是耶稣，并且使你们相信了他，就因他的名得生命。 （新汉语译本）

当约翰把耶稣称为基督（此为希伯来语“弥赛亚”的希腊语翻译）时，就表明约翰福音的信息早已超越了犹太人的盼望，而成了为全人类所预备的信息。所以，根据约翰的说法，以色列人盼望的实现，弥赛亚的来临，显然就是他在书中向全世界所宣告的好消息（福音）。“神的儿子”一词所要表达的重点不在于犹太人对一位他们民族命运救星的盼望，而在于耶稣从圣父而来，并圣父借着圣子向全世界彰显神祂自己的事实上。

有一点应该注意，耶稣常常将自己置于与神同等的地位，“耶稣说：腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么还说‘请把父显示给我们看’呢？ 我在父里面，父在我里面，你不相信吗？我对你们说的话，不是凭着自己说的，而是住在我里面的父在做他的工作。 你们要相信我：我在父里面，父在我里面；不然，也要因这些工作而相信我。 我实实在在告诉你们，我所做的工作，相信我的人也要做，并且要做比这些更大的工作，因为我往父那里去。 你们奉我的名无论求什么，我必成就，好让父在子的身上得着荣耀。 你们若奉我的名向我求什么，我必成就。（约十四9~14）”因此，可以这么说，约翰的基督论就是“神论”（theology，希腊文theos意即“神”）。“神---耶稣基督”是约翰整个信息的中心。

神已经借着圣子，向世人彰显了自己。“道成了肉身，住在我们中间，充满恩典和真理，我们都见过他的荣耀，那是从父而来的独一儿子的荣耀。（约一14）”圣子已经来到了世上，其目的是将圣父启示出来，而圣父也借着耶稣基督的来到，临在世界之中，并使所有的人都有可能过着“充满恩典和真理”之盼望的生活。也许，约翰福音对神临在的观点，着重地放在圣灵今时当下的实现。神迹证明了神与人同在的真实性，先是借着耶稣基督，然后借着保惠师，就是那位接续耶稣事工的真理之圣灵。借着基督，借着圣灵，三一神向世人彰显自己，并且还要继续彰显祂自己。这是约翰的信息。

当我们检视约翰福音的内容，会发现除了耶稣受难之外，主要还包括其它二项要素，一是神迹（记号），二是讲论。这二种要素有一个共同的目的，就是教导我们明白耶稣基督的位格，并引导我们做积极的回应，相信神。我们可以说约翰福音的这二要素都是以基督为中心的。基本上，二者都视耶稣为基督，为神的儿子。

从约翰所宣称的写福音书的目的，与福音书的内容来看，约翰福音也许可以有一个副标题：“神儿子的福音”。这乃是强调这“儿子”就是神启示的那一位，正如我们所看到的。

“神的儿子”一词，可以用约翰福音文本中的其它各种不同的词汇来代入，譬如“道”，“基督”，“子”，“那一位（约一45）”，“天降的粮（约六31~35）”等。

这些都是约翰用来表达福音信息的不同方式，约翰要告诉我们的好消息是：耶稣是神的儿子，耶稣是救主弥赛亚基督，耶稣彰显了神，我们可以借着祂得永生。

[ 参考书：《Christian according to John 约翰福音主题研究》，by D. George Vanderlip，Westminster Press，1975；华神，2011再版；p.17~19。字词有删减和改动，谨/仅供参考 ]