“人既轻看自己的誓言，神也轻看与他的誓言如何呢？大家都说从前我错了，现在重新来。”
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Weiyin：婚姻的故事 刚刚一对朋友来家里坐了一会儿，聊了一下天。他说了一个故事。最近他认识了一对年纪相差30岁的夫妻。丈夫原本是国内的中学教师，妻子是他的学生。从当他的学生时，就爱上了这位老师。她爱他的风度翩翩，谈吐不俗。他们很谈得来。女方出国后，还是对他迷恋如昔。一直要求他也出国，成全她的爱，和她结婚。老师的原配也知道他们的故事。老师把家当小孩都留给了原配，离了婚出了国，和爱恋他成痴的， 小他30岁，和他大儿子同年纪的学生正式结了婚。
天下事真是无奇不有，多彩多姿，耐人寻味啊！
我提出一个问题：这样的婚姻是不是也是神设立的？这几年来，我听太多有关婚姻不可分开的讲法了。我一直不能认同这种一竿子打翻世上婚姻的说法。人们能不能了解，有多少不同缘由的婚姻？难道一个人一旦结了婚就没有回头的余地吗？
难道一个人的一生，就不能从错误的婚姻中脱逃，一生就在为这个痛苦奋战，纠缠一生，死而后已吗？随之而来的后遗症，诸如有人因此得了忧郁症，有人同床异梦，有人在属灵的路上，难以逾越这个障碍，我的意思是，你能怎么属灵呢？你怎么自圆其说，连枕边人你都不能爱，你敢说你能爱别人？连配偶都爱不来，你敢大言不惭地说你要做一个好基督徒？这所有的后遗症，谁帮你负责？那些无论如何不赞同你离婚的人吗？只有自己认了。
我就只能这样过一生吗？
想幻化成一只小鸟展翅在天空翱翔吗？
想建造自己成一艘船，悠游地航行在世界七大洋中吗？
想变成一朵流浪的云，终日天涯漂泊吗？
想化作一缕和风，在原野上静静地吹拂原上的绿草吗？
但是，你终究不能幻化成一只小鸟，一艘船，一朵云，甚至一缕和风。
只能在深秋的季节里，
拾取一片落叶。
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Junerain：人既轻看自己的誓言，神也轻看与他的誓言如何呢？大家都说从前我错了，现在重新来。
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秋雨之福：难道一个人一旦结了婚就没有回头的余地吗？ 是！要么怎能叫结了婚呢？
若还有回头的余地，就不应该叫结了婚，应该叫小孩子过家家玩！当然圣经中也有几天特例。：）
当年恋爱时咋的就那么热烈？说不定也是吟诗作画的，为何结了婚就开始冷淡？在那里失去那起初的爱？
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新民：老夫对老夫少妻的结合有意见！
原因特简单，那老夫(不是此老夫)迟早会死，留下一个比他小30岁的女人。他也不替她想一想，这个加减法很容易。假如老夫命大，80岁才崩，那50岁的她还要不要人生第二春呢？要？嫁给另一个快死的老头？不要，守寡30年以上？
老夫严重反对老夫少妻的结合！
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siera：那女孩子的父亲严重失职,所以她要有个师父般的伴侣,她插足别人没有多少心理困难,就象Ryan's Daughter的电影里的那个女人,等她发觉他不能满足她时,她红杏出墙起来也没有多少心理困难,对她只是成长的代价吧.可是,这个女的成长的代价不光是老夫(对他这代价够刺激,不要都难),还有老夫前夫人,孩子们,所以这个女的任性不是一般的. 谁都是受害者,谁又同时是施害者-----
你的担心是多余的,那男人还不象有些老头有钱财在那监控着(有钱寡会演老妻少夫一拨拨支持需要学生贷款的青年们),她这样执拗的女的和Ryan's Daughter似的不需要等到那人死就可以红杏出墙.
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Weiyin：在这个既成的婚姻与圣经之间，你有什么合情合理的看法吗？
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新民：合神心意的看法不一定合乎咱们罪人的情理法
神的心意很明确，分三点如下：
(一)夫妻关系是二位一体(这个可以部分帮助咱们理解三位一体的神观)。这是在最小的结合单位里实践合一，是基督与教会(众信徒)在永恒的天家合一远景的一个小规模而大有意义的地上尝试。没有人是完全的人，就是性格相匹配的夫妻在一起也会嫌单调没有多样化的色彩之虞。二人成为一体，是一生之久的功课，人不可半途而废，另觅配偶。
Gen 2:24 因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
Mat 19:5 并且说、『因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。』这经你们没有念过么。
Mak 10:7 因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
1Co 6:16 岂不知与娼妓联合的、便是与他成为一体么．因为主说、『二人要成为一体。』
Eph 5:31 为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
(二)神所配合的，人不可以分开。即使人不认识神，人在天地与亲人面前的结婚盟约在神看来仍然有效，虽然在人看来可能是一个不合情不合理甚至不合法的结合。婚约也不因为地上的一纸离婚协议书而被废弃(除非是涉及淫乱、死配偶)，但如果罪人为了达到自己离婚的目的而故意犯淫乱或者杀死配偶，在神眼中他依然无法废弃起初的婚约。
马太福音：
19:3 有法利赛人来试探耶稣说、人无论甚么缘故、都可以休妻么。
19:4 耶稣回答说、那起初造人的、是造男造女、
19:5 并且说、『因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。』这经你们没有念过么。
19:6 既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了．所以 神配合的、人不可分开。
19:7 法利赛人说、这样、摩西为甚么吩咐给妻子休书、就可以休他呢。
19:8 耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻．但起初并不是这样。
19:9 我告诉你们、凡休妻另娶的、若不是为淫乱的缘故、就是犯奸淫了、有人娶那被休的妇人、也是犯奸淫了。
19:10 门徒对耶稣说、人和妻子既是这样、倒不如不娶。
19:11 耶稣说、这话不是人都能领受的．惟独赐给谁、谁才能领受。
19:12 因为有生来是阉人、也有被人阉的、并有为天国的缘故自阉的．这话谁能领受、就可以领受。
罗马书：
7:1 弟兄们、我现在对明白律法的人说、你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。
7:2 就如女人有了丈夫、丈夫还活着、就被律法约束．丈夫若死了、就脱离了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活着、他若归于别人、便叫淫妇．丈夫若死了、他就脱离了丈夫的律法、虽然归于别人、也不是淫妇。
(三)单爱你幼年所娶的妻，单在婚姻中享受爱情，神恨恶以诡诈和强暴待妻子的丈夫。
箴言书：
5:15 你要喝自己池中的水、饮自己井里的活水。
5:16 你的泉源岂可涨溢在外．你的河水岂可流在街上．
5:17 惟独归你一人、不可与外人同用。
5:18 要使你的泉源蒙福．要喜悦你幼年所娶的妻。
5:19 她如可爱的麀鹿、可喜的母鹿．愿她的胸怀、使你时时知足．她的爱情、使你常常恋慕。
5:20 我儿、你为何恋慕淫妇、为何抱外女的胸怀．
玛拉基书：
2:14 你们还说、这是为甚么呢．因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证．他虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待他。
2:15 虽然 神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
2:16 耶和华以色列的 神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的．所以当谨守你们的心、不可行诡诈．这是万军之耶和华说的。
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如鹰展翅：晕~~~想想吧，那男的70岁风烛残年之时，女的才如狼似虎40岁啊！
25岁女子与55岁男子间的差异也许还不太明显。但是，从长久考虑，年龄差距超过一轮的，将来问题必定多多！
这个婚姻：是自私（男抛妻别子；女为第三者）与不人道（原因见上）的典范！
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钟钟：“这样的婚姻是不是也是神设立的？”
“这样的婚姻是不是也是神设立的？”
不认识神的人，他们的婚姻是自主的，凭血气的。神愿意拯救每一个灵魂，
所以也会有默默的安排与带领，只是他们不知道，不察觉。但正如神应许
的，那出自拣选的才能承受天国的基业。不认识神的人，虽然婚姻也很可
能幸福，但他们没有永生。
基督徒如果发生这样的事算不算背逆神，还会不会有永生，我们每一个人
都不能凭自己下论断。只能这样讲，“发生了这样的事，他们便不能够成
为神的一个好见证”。
“难道一个人的一生，就不能从错误的婚姻中脱逃，一生就在为这个痛苦
奋战，纠缠一生，死而后已吗？”
你不相信祷告的力量吗？你不相信神的作为能够完全改变一个人吗？你以
自己的度量、能力、智慧去测度神吗？一切未改变的，皆是因为神的时间
未到，包括磨合成功的时间。保罗可以得见主的荣光，一日之内从最爱逼
迫基督徒的人成为最努力传扬福音的人。
愿神医治你，安慰你。
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xiahong：我相信能论断。耶稣说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。十诫之一就是不可奸淫。
答案太清楚了。
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siera：天使是神造的,但撒旦不是神造出来的,撒旦是堕落的天使. 同样,婚姻是神设的,但婚姻里的罪恶不是来自神的,婚姻里的罪恶导致了你提到的这样的婚姻.
我见过一个更可怕的, 母亲红斑狼疮几年,在这几年里魔许了丈夫也就是说那个继父对自己女儿爱恋,母亲死了原来的继父就名正言顺地娶了该女,她的婚姻谁能说是神设立的呢?
神设立了人应有的婚姻关系,但没有具体设立她们的婚姻,是罪恶导致了她们的婚姻,离婚什么的不是解决罪恶的办法,她们和哪些主动的男的都需要耶稣,之后有她们自己寻求主的心意离不离不是主要问题,主要问题是怎么从此不再生活在罪恶里.
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a_Peter：爱是一个命令
《一》
不知这为老夫可曾把爱应许过他的第一个妻子？可是我们也不能
苛求这位朋友，因为世上能守住这个爱的应许的人又有几个哪？纵然
我们或许在行为上守住了，我们的心守住了这个爱的应许吗？当结发
之妻老了，青春的情人向你挥一挥衣袖的时候， 你的心还能守住了
这个爱的应许吗？
守住这个爱的应许是何等的难！不是因为我们不愿珍惜这份爱，
君不见哪一对在恋爱里的情人不是信誓旦旦呢？就象在这个的现实故
事里的老夫少妻一般；可是时光会流走， 美貌会不在，激情会淡去；
在人的里面，极深之处，有什么宝贝能存到永久，依然能象青春年少
的日子一样发光，让你的配偶不能忘怀呢？
没有，一点都没有，因为经上说“人心诡诈到了极处”！凡属于
这世上的所有美的事物都是暂时的，一切都会过去，草会枯，花会谢；
当我们激情不在的日子，除了一颗苦涩的心，还剩下什么能让我们苛求
配偶守住那个爱的应许呢？难道俩人彼此就“为这个痛苦奋战”一生
吗？还是分道扬镳，各自再寻找另一个悲剧的轮回？
我们所追寻，所思慕的爱，难道就是仅此而已吗？爱的应许难道只
能有破碎的结局吗？若再寻到爱的深处，当我们爱一个人的时候，我们
爱的是她的所是还是所有？当我们的“所有”都随时光流去的时候，
我们的“所是”，究尽是什么呢？实在是一无所是！
《二》
他来了！有一个爱的生命来了！他的所是和他的所有 丰丰满满有
恩典有真理！他就是神的儿子耶稣！经上说“他为我们舍命，让我们知
道何为爱”。全部的答案都在他里面！
经上还说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。。。。爱是永不止息”
你若说这爱没有情，那你错了！浪子离家，经年不归，可是父爱他，
日复一日的等，不离弃他，虽然子已弃了父；虽然子身无分文，虽然子衣
衫褴屡，污秽肮脏，可是父还是爱他的孩子！ 因为“爱是恒久忍耐，又
有恩慈。。。。”； 何等的爱，何等的情！耶稣就是这样的爱地上的每
一个人！
你若说这爱不浪漫，那你错了！在梁山伯为诸英台舍命千年之先，
耶稣为地上的每一个人舍了命，因为爱的缘故！而且耶稣是忍受了极大
的痛苦，死在十字架上；在他所爱的“人”背弃他的时候，耶稣还是
选择了十字架，虽然他可以救自己！因为耶稣要救他所爱的人，他不
救自己！若问天地爱有几许，情为和物？ 我主耶稣的爱！ 我主耶稣的情！
当耶稣把生命交给父的时候， 幔子裂了，地震石开！天地都
要为这爱这情感动不已！这就是我们所追寻，所思慕的爱！
《三》
耶稣先为他所爱的人付了自己的生命，从那时起他就一至在等
他所爱的“人”， 千年不变，因为“爱是永不止息”！
他所爱的“人”就是你和我，每一个他所爱的并且信他的人！
命令的总规就是爱！最大的命令就是爱！若我有千条理由不爱
一个人，耶稣就有万条理由不为你我舍了自己的生命！所以耶稣命令
每一个信他的人要 “彼此相爱”！
你说我不能！的确，照着我们的“所是”，我们不能！可是耶稣
就是为了我们的不能，他要上十架来救我们！因为耶稣爱他所爱的人！
他借十架把这爱的生命给了每一个他所爱的信他的人！先知何阿西就
是这样爱了他的妻子，因为爱是一个命令！当何阿西遵守了这个命令
的时候，我们看见了一个真实的爱！没有欠缺！
所以这个命令对每一个信他的人就不再是岢求！你为你所应许的
爱付了代价了吗？耶稣先为他所爱的人付了自己的生命，你付了什么？
你可理解耶稣的爱，千年不变的爱！
当我们遵守了这个命令的时候，爱要在耶稣里要成为完全，那时纵
然我们的所有是一无所有，在我们的所是里，有一个宝贝依然会发光；
那个宝贝是我们的主耶稣在十架上给我的！在如飞而去之时，我看着我
的爱人，虽然云聚雨散，潮起浪涌，我依然和你在一起！我们要感谢爱
我们的主：执子之手，与子同行，永相依，不相离的约我们守住了，因
为我们的主耶稣因着那爱的约在一直在等他所爱的“人”，他成了我们
的所是和所有！我们的一生因着那爱成了完全！
在深秋里，有人拾起这片落叶，他要告述你一颗树的故事： 爱是一
个命令！因为耶稣爱他所爱的人舍了命让我们知道何为爱！
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