倪柝声弟兄简史

中国的基督徒中间，有流行的话说：“贾玉铭讲道理；王明道讲道德；倪柝声讲道路。”早期基督徒的名字，是“这道的人”；显然的，如果那是说神国的道路，则“必须经历许多的艰难。”(徒一四：22)

1903年十一月四日，一个福州牧师寡妇的儿子倪文秀，在妻子连生了两个女儿之后，欢喜的看到他第一个男孩子在汕头诞生，给他取名述祖。后来他们一家回到福州。孩子长大后，进入三一书院读书，英文名字叫Henry。

述祖长的高大英俊，特别聪慧，在校成绩很好。

1920年，一个女医生余慈渡，到福州讲道。述祖的母亲信主悔改了。她来向自己的儿子认罪说：“请饶恕我！我在生气的时候错打过你。”
述祖回答：“是的，实在有过。为此我恨你！”然后，转身就出去了。
不过，那夜他睡不着觉。

第二天，他也去参加聚会，生平第一次，他看见自己是罪人，也看见主耶稣被钉在十字架上，伸开双臂接受他。被主的爱感动，他痛哭认罪，悔改，第一次祷告，经历了喜乐和平安。那夜，他知道，不仅是接受基督为救主，也同时接受祂为主；不仅救他脱离罪，也脱离世界。

述祖改名“柝声”，英文Watchman Nee。

作为基督徒，柝声知道必须悔改，认罪，对付罪。他先去向校长承认考试作过弊；但没有照他所想的被开除，而有了内心的平安。

福州郊外不远，有个英国圣公会宣道站，那里的女宣教士和受恩(Margaret Barber)，对这初生的基督徒有极大的帮助，使他终生难忘。她二十几岁时来中国，在一女子中学教书十多年，被一同事嫉妒诬告，差会停止对她支持。和教士不声辩，自己凭信心独立工作。她教导柝声“十字架的功课”，“破碎自己”，并让他看许多帮助灵性的书籍，特别要他学习谦卑，保持对神的渴慕，渴慕读圣经神的话。她的箴言：

全不为己，完全为主。
I WANT NOTHING FOR MYSELF;
I WANT EVERYTHING FOR THE LORD.

柝声饥渴般的读经，他立志，每周至少读新约圣经一遍；又学希伯来文和希腊文，以帮助了解。他勤于祷告，记下校中同学的名字，每天为他们一一代祷。几个月内，七十名同学之中，除了一名外，其余全部得救了。

1921年三月二十八日，复活节，柝声母子由和受恩教士为他们施浸；在闽江中全身受浸。他们认为这样才合于圣经的榜样。

一队年轻人，由倪柝声率领，在街头传福音。他们采取救世军的方式，用白布自己缝制背心，上面写着：“信耶稣得永生”等字样，以吸引人的注意。这样，工作颇有效果。

柝声仔细查考圣经的结果，觉得应该遵从圣经的教训，不计任何代价，必须离开宗派；他们也认为该每主日擘饼记念主。于是，柝声去王载家，与他们夫妇二人一同开始聚会。王载比倪大五岁，是一名海军军官，也是为福音热心。不久，另一个少年朋友陆忠信，也参加他们的聚会。

1922年，李渊如女士在福州讲道，有大复兴临到。在那年，倪柝声从三一书院毕业。

1924年，柝声患严重感冒，夜间盗汗。经医生诊断是肺病；在那时是不治之症，断定他只有六个月能活。

倪柝声与情绪低落和疾病夹攻之下，继续奋斗。同时，他有感动开始写属灵人。陆忠信帮助他搬到白牙岩，近和受恩教士的地方，以得到属灵的帮助和照顾。
他带病写作不辍。有时，写到精疲力竭，不知是睡去或昏晕过去；醒来看见和教士温和的微笑，在关切的低头看着他，对他说：“基督是得胜者！”或引圣经说：“那在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”或引保罗的话：“祂的能力在人的软弱上显得完全。”“不要灰心，基督是得胜者。”

四个月之后，属灵人完稿了。倪柝声也快完了：人都看得出，他自己也明白，到了死亡边缘。

李渊如来到和受恩教士那里。她同几位基督徒，为柝声禁食祷告三天。倪得到三节经文，清楚来在他心里：“你们凭信才站立得住。”(林后一：24)“行事为人是凭着信心。”(林后五：7)“在信的人凡事都能。”(可九：23)柝声觉得主要他起来到楼下去。他走下二十五级楼梯，完全痊愈了！到了李的房间叩门，大家像见到彼得夜间出监，极为惊奇。

几天后，他在主日聚会中，大有能力的讲道三小时。

可能是经过李的介绍，柝声借得蔡苏娟家在牯岭的别墅，趁冬天无人居住，他携带一箱书，一件行李，在那里休养进修了几个月。

以后，他下山到南京，帮助贾玉铭编写灵光报约九个月。南北军阀战争中，南军进入南京，灵光报在火光中烧光，倪又再南下。

1928年五月，柝声决定移到上海。在那里，李渊如大姐和他同工出版基督徒报；后停刊，改为复兴报出版。

到上海后不久，他因为修订属灵人，灵性有新的突破。这是因为罪的问题，缠绕在他心头，等他重读罗马书第六章时，在第6节：“因为知道”：知道我们“在基督里”(林前一：30)，知道“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加一：20)这使他成为“十字架的人”。

同年，和受恩去世了，年六十四岁。她在中国约四十年的工作，造就了陆忠信，缪绍训，王载，倪柝声等人，对于中国教会，有深远的贡献。除了祂美好的品格，她没有甚么留下，只把她用的圣经，留给了倪柝声。

在上海南阳路，后来到哈同路，倪柝声，李渊如，汪佩贞，王约翰(连俊)等人，同心合意，建立起他们理想的地方教会。人数渐渐增多，原来只能够容四五百人的礼堂，常拥挤到一千人。他们出版了自己的诗集，称为小群诗歌。从此以后，“小群”成为代表他们的名字；当然不都是羊群。

倪常说：教会是神从世界召出来的：“祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子得蒙救赎，罪过得以赦免。”(西一：13,14)跟随服事“胜过世界”的主，也就是得胜者。

1932年十月，伦敦的弟兄会，带着英国，澳洲，和美国的弟兄会代表，来到倪的聚会。他们印证上海的工作，并坚邀他说：“你必须来英国，那将是我们极大的福分。”

倪说：“我可以去；但那不一定是你们的福分。”

次年，三十岁的倪柝声，第一次出国，到了英国。他们接待甚为友善亲切，带他参加许多聚会；但他也参加了不是他们带他去的聚会。柝声发现他们有属灵的自满和狭窄。临别的时候，他们问对弟兄会团契的意见，倪坦白的说：“你们有奇妙的亮光，但噢，那么少的信心。”

柝声觉得传福音的重要。他不仅自己传，不仅鼓励信徒这样作，更训练他们去作。他的讲道不仅是圣经的奇妙知识，不仅是口才动人，更是以训练信徒，建立教会为目标。

来的人多了，有各地的人，有为各样目的而来的人。

1934年十月十九日，在杭州查经会之后，倪柝声同张品蕙结婚。新娘是燕京大学文学硕士；他们在十多年前，在福州就相识。婚后，虽然遭受各种攻击，二人同甘共苦，经过狂风暴雨，终生相爱不渝。品蕙只受孕过一次而流产，以后未再怀孕生育。

不久，伦敦弟兄会来信，指倪在信仰原则上妥协，终止与他们的团契。原因是柝声曾参与史百克(T. Austin-Sparks)的聚会。史百克原为榆树街(Elm Street)浸礼会牧师，因教会真理意见脱离，创立了基督徒团契中心(Christian Fellowship Centre, Honour Oak Road)，在南伦敦，同为弟兄会信仰。不二十年间，已经有七十个国家地区，有同样团契。上海“小群”领袖们，一致同意接纳维持与史百克的团契。

倪柝声主张，教会不应有圣职人员和平信徒阶级的分别，所需要的是：“先有神面前的负担，才在人群中间工作。”因此，受过训练的信徒，纷纷外出传扬福音。

到1937年中，有128人外出建立教会。这样，国内的其它教会，指责小群的“偷羊”。其实，问题在“羊”是活的，如果羊圈不修，或没有供应餧养，羊难免走失；倒该感谢主，他们不是走失误入歧途而丧亡。

同年七月，日本挑起侵略中国的战争。战火延烧到上海。不仅国遭侵入，柝声夫妇的家也遭波及。柝声计划去伦敦，就在这时，经过香港，把品蕙留在那里倪父母的家中，他单身乘船往英国。

到埠之后，史百克伴他同去参加凯绥克培灵会(Keswick Deepening of the Spiritual Life Convention)，倪恰被安排坐在日本讲员的旁边。当被邀领祷告的时候，他说：“不为中国利益祷告；不为日本利益祷告；而为了神子的国度在中国和日本而祷告。”

回到上海，倪柝声讲祷告的重要。他告诉会众，叩门不是叩墙，正像寻找有特定的目标，祷告也是如此。

有一天下午，倪夫妇被邀去参加一个茶会。一位宣教士送一个包裹的礼物给品蕙。她打开一看，惊奇的发现，竟是他们失去的结婚礼物：一本圣经。问她如何寻得的，那宣教士说：

一位返爱尔兰度假的宣教士，在一个聚会中传信息。当她讲到中间，她表示：“如果有一本中文圣经，会帮助我解释得更清楚。”有人把一本中文圣经交在她手上。打开一看，里页用英文写着：“Reading this book will keep you from sin; sin will keep you reading this book.”(“读这书会使你远离罪；罪会使你远离这书。”)用中文写着：“柝声给品蕙”。现在物归原主，二人深深感动并欢喜。

原来有个在上海服务的英国兵，当日军入侵的时候，他也趁火打劫，进入民家希望能有所获，看到这圣经，拿回英国，给父母作纪念品。现在，奇妙的原璧归赵。

那时，倪柝声领导的地方教会运动，已经在全国各地急速发展，需要经济上的支持。柝声夫妇一同祷告，他以为寻得了解答：但他始终不能确定那是神的引导。但可以确定的，是这决定带给他后来更多的苦难。

1942年初，生化药厂在上海开始，由他研究化学的二弟怀祖主持厂务，柝声负责。标识是：“可以生者而生生；不能化者而化化”。教会的同工俞成华，陆忠信，陈则信等，同去倪家质问他：“为甚么离开神的道去作生意？”倪的答复是：他仿佛一个寡妇，为了养活孩子们，出去工作。

俞成华认为他是叛道；有人说他手扶犁头后顾；大家都难过，担忧，流泪，祷告。但柝声意志已决。负责弟兄们显然不同意，判定倪柝声不配在哈同路教会讲坛事奉。他接受了。

柝声和他的弟弟怀祖同行，越走越远，进一步把生化药厂内移到重庆。在那里，成为有规模的药厂。柝声忙于主管事务，同时照顾需要的主内肢体。

在那时，倪亲密的同工李常受，在烟台教会的工作颇有发展。他传讲世界的虚空，再讲“交出来运动”，鼓励信徒把财物交给教会。后来，引起日本宪兵队注意，把在李家中查出的财物抄走，并严刑拷打，状况凄惨。经过托人贿赂关说，才得到释放。为此，遭受物议，李也精神失常，经长期休养渐渐复原。适上海教会邀请他去讲坛领导，就趁机离开伤心地烟台。

第二次世界大战结束，倪柝声夫妇回到福州，买下陈家十二间排的产业，经过整修扩建，开始工人训练中心的工作。

1946年，经过李常受的联系，哈同路教会再请倪柝声回上海领导。

于四月间，倪开一系列的查经聚会，并恢复主日讲道，会众甚为踊跃。不久，为需要而进行扩展，建造可容四千人的新会所。不过，倪所着意的，是福音的扩展。他号召“交出来运动”，会众热烈奉献；继而是高瞻远瞩的“福音移民运动”，把信徒家庭，移往内地福音未遍传的地区。结果，新教会建立了二百多个，一时全国共有四百七十多地方教会。

内战将结束，上海局势改变。倪柝声于暴风雨来临之前指示：李常受去台湾；陆忠信往新加坡；缪绍训往马尼拉；陈则信往香港，继续工作。倪则自己准备面对苦难。

分散各方的跟随者中，李常受才能最高，发展最快，但野心也最大，渐渐把“地方教会运动”，带领得偏离倪的道路，也偏离圣经的道路。

1952年四月十日，倪柝声为当局逮捕，被控各种罪名。从此，他未能再得自由。
二十年后，1972年六月一日，传出倪柝声离世的消息。

倪柝声身高六呎以外，不比一般洋人低；相貌英俊，口才优越，思想颖慧过人。他的文笔超奇，在二十一岁的时候，即完成属灵人著作。书中灵魂体三元论，有诺思底(Gnosticism)的意味，把人分为灵，魂，体(Hylics, Psychics, Pneumatics)三级，对于信徒的操练谦卑敬虔，未必有大帮助。在此之外，有工作的再思，是对教会论著影响最大的一本书；经他自己翻译，略经英国同工编修，深受英语教会欢迎。其它的著作，也有很多被译成英文流传；还有很多的论著，和期刊的文章，讲道纪录，大部分能够供应教会，反对他的人也会引用，跟从他的人则奉为经典；“倪弟兄”讲的，写的，不容有谁怀疑。还有许多新语词，新观念，也进入华人教会词汇，使用者每不自知。例如：“亮光”，“看见”(作名词用)，是前人未有的；“释放”信息或神的话，其实“神的道不被捆绑”，何需，亦何能释放？但用者以为如此说是属灵，以为新鲜，习而不察。

不过，最受疵议的，是他有关教会的理论，初期的“离宗派运动”，则为人深痛恶绝。不过，在反对的人中，能够写出讲道明理文章的，除了黄渔深而外，其人不多；所容易作得到的，只有出之诋毁，这是可以理解的。

倪柝声当然不是完全人。他一生服膺和受恩教士的话，作十字架的人。他常说：“即使你证明你自己对，显明弟兄不对，那有何好处？”又说：“如果对知道你的人，用不着辩解；对不知道你的人，辩解也无用。”我们对人不知道的可太多了，要等到主面前，才可以全知道。

有话说：“出人头地的人，容易被砍头。”在教会其必也如此乎？