我的看法可能极端一些，如果有不同意的看法，大家保留。

实在是，我认为在入华问题上，马礼逊做了一个不是很好的开端。虽然一再有书本说马礼逊是有神的呼召，才勇敢地来华，并且吃了很多苦，也做出了很多的贡献。我没有什么理由来反驳这些观点，也许这些本来也就都对，但里面还是有很多问题我们可以讨论的。

我们可以有很多的圣经例子来做比较的。就算是神的呼召，但怎样来做，什么时候做什么，并不能用呼召两字就可以搪塞过去的。神的事情，不但工作本身是圣洁的，工作的过程同样也是圣洁的，如果不是这样，就会折损神的名，马礼逊入华就是这样一个例子。

很多文章提到马礼逊以及后来那些外国传教士的困难，困难的确是有的，但问题是如果困难真的大到那样的地步，并且祷告也没有办法解决，正确的方法不是去迁就恶势力，而是停止现在当前的工作，就算是传福音也是如此。如果神就是不允许，只能说神的时间还没有到，我可以不工作，但永远也不迁就与错误和罪恶同伍。为什么传不下去还非要传？难道传福音这个招牌就是迁就罪恶的借口吗？这是体贴人的意思，而不是神的意思。说一句很多基督徒，包括非基督徒，都会跳起来的话，(但我不是凭自己的愿意，只是非说不可)神如果已经放任中国人没有机会听福音上千年的时间，难道就缺他马礼逊那么几年就等不及了，非要一个传教士和鸦片贩子搅在一起来传福音吗？神有神的时间和安排，但人有自己的热心就等不及了，不是说马礼逊不爱神，也不是说马礼逊不爱中国人，但可悲的是，马礼逊既爱神，也爱中国人，却做神不喜悦的事，最终也被中国人所痛骂，这就是不顺服神的后果。很多坏事，不是坏在目的不好，恰恰相反，目的是好的，却不是一件好事，因为他做的方法，时间，方式都不对。

讲来讲去又讲到传福音的事情了，现在有人总是以所谓无论得时不得时，都要传福音来以为依据，就在那里瞎传。所谓瞎传，不是说他们传的信息不对，而是说他们传福音靠的不是神，靠的是他们自己。以为这样做就是神所喜悦的，就一定得奖赏，这完全是胡说八道。保罗他们被拦阻往东方传教就是一个典型例子，并不是所以传福音的行为都是神所认可的。不是传福音不对，大使命有什么不对的，是时间、地点、人物不对，不是目的不对。只讲目的，不讲手段和时间，就是为什么有时传福音还不如不传，把事情搞砸以后就再用多种借口百般狡辩，又把责任推给被传福音的一方，认为都是他们太坏，心太硬，这就是从前那很多被中国人痛恨的西方传教士们干的事，而现在的基督徒们仍然在干同样的事。

我真深深痛感基督徒传福音真的是太靠自己的血气了，热情高涨，就要为主死也是愿意的。结果呢，彼得的例子就在那里。苦难一来，不是退缩了，就是急忙找人的办法来补救，如同那些西方传教士一样。那个时候就不管方法是不是得罪神了，又如同扫罗找交鬼的妇人一样。为什么要那样，这些基督徒就委屈说，我们明明祷告啊，求神啊，神却不给我们开路，所以我们只好自己来开路了。但我们的目的还是好的，神一定会赦免我们的。真是这样的吗？假冒为善啊，这就真叫假冒为善。他们开始的时候就是用自己的热情，却报怨神不听祷告吗？难道扫罗为以色列人争战不是神的心意吗？神难道不是要拯救以色列人出仇敌的手吗？大卫在后来不就是做了那样的事吗？为什么扫罗做神愿意的事，祷告神也不听呢？因为他一开始就不听神的指挥。要他上去的时候他犹豫，要他等待的时候他又莽撞，神就废掉他，就算他还是做神要做的事情，神还是废掉他。

所以，那些西方传教士最后大多留下臭名是他们该得的，因为他们让神在中国人中有了臭名，可以同情他们，却没有必要为他们辩护。神愤怒他们的行为，就用他的仆人宋尚节说，总有一天，这些西方传教士都要被赶出去，要用中国人建立自己的教会。神也就这样做了，西方传教士全部被赶走，神自己来建立他的教会。我希望我们现在基督徒们去传教，传福音以前，千万要祷告清楚，每一步都小心翼翼，千万记住，如果你们尚且害怕你们身边的老板，为万军之耶和华办事就当更加小心谨慎。不要为了自己的热情，惹动他的怒火，那样你不但没有任何功劳，反而要有祸了。