从空门到教堂
----一个尼姑的故事

郑丽津

以前她是个出家的尼师，而今她是个信奉基督的人，为什么？

信仰基督前，我是个出家的尼师，在佛教界有二十三年。二十五年前，那是在大学念书的时期，虽然读的是外文系，却常跑图书馆借些哲学书籍；因为我在大学联招填选志愿原是“辅大哲学系”，虽然分数足够，但因女生名额有限，所以就改分发至“东吴外文系”，为了满足这样的心愿，只能自修哲学来补足。当时诸如外国古典名着柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、希腊神话、荷马史诗、但丁神曲、浮士德游地狱，乃至近代存在主义哲学、尼采、叔本华等，我都相当有兴趣，而且我对中国老子“清净无为”的道家思想也有莫名的欣赏。但是心灵上还是空虚莫名。曾经地想参加学校的“基督团契”，但不得其门而入。于是在学校毕业后第二年，偶然与一群爱好写作的朋友到花莲旅游，来到一座佛寺，当晚就在声声的佛号中深受感动，泪水直流，似有归家的感觉，于是出家的念头油然而生，当时认定了我要寻找的人生就在这里。

二十六至四十九岁，是人一生中最宝贵的岁月，我却在出家的日子中耗掉了。而出家生活并没有想像中的“清净”，反而更忙，更有做不完的事，过的也是一种不能免俗或更虚伪的生活，承受了超过体能的负荷与精神的摧残。

二十三年出家的日子，前五年是“劳工”阶段，接着离开了“剃度”的地方，在某一“佛教会”担任秘书工作五年，随后便有机缘在佛学院担任教职与行政职事至今。其后的十三年还算差强人意，略能发挥所学，而且也因专职之故，才有较多的时间致力于佛法经藏的钻研；虽然还是忙，但比起之前的劳苦，还算平顺也得到人的一点尊严。

生活虽然诸多劳苦，但生命最大的冲击，及至今天改变宗教信仰的导因当可追溯到一九九六年十一月，我当时正在台中慈善佛学院位职教务长，却平白无故的被卷进一桩轰动全台佛教界的大丑闻里，至此可算是历经了人生的惊涛骇浪，看尽了人性种种的丑恶，对人的软弱虚伪，真是倍感痛心，更可叹的是自己也轧上一角，虽不是最重要的主角，却可算是举足轻重的配角，那时的心境真是恶劣到极点：想想自己一生从一个纯洁的大学生，原本以为“佛门”是最清净的乐土；打从出家至今，只能用四个字来形容自己 -- “力争上游”； 而到如今，却落得这样的角色 ---- 生命硬是“一块白布染成了黑布”，我好伤痛，我怀疑自己是否还有活下去的勇气。

这种绝望的心情曾经请教过教会牧师，他教我翻看圣经罗马书七章：十八 -- 十九节，保罗说: “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”这段话，对我而言，真是心有戚戚焉；我又明白如罗马书七章：二十一--二十五节所说；“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去了叫我附从那肢体中犯罪行为的律。我真是苦啊；谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝士靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”太妙了，保罗真是有智慧啊: 这段圣经的话真把我释放出来：人全凭自己，实在不行。在佛教界，一意信靠自己努力修行，但结果却目一次次受失败与挫折，难怪要说: “道高一尺、魔高一丈”。却不知这样的争战要到何时方能止息。一般人都说宗教 -- “皆是劝人为善”，但是不要光说不练，如果您真是去做，才能体会个中的酸甜苦辣； 过去佛教徒也曾向我诉苦，提出种种的抱怨，后来自己也受了类似的辛苦、疲累，也同样不知如何是好：现在在罗马书里保罗的话是最好的答案：宗教虽是劝人为善，但只有在耶稣基督里才能得到信靠、拯救与保守。因为在圣经罗马书八章一 -- 四节说: “如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”

接续前面的记事，我在一九九七年九月三日，第一次到美国，落脚在纽约Flushing 的佛教精舍；是在六月离开佛学院后，再度叫自己燃起希望，接受美东一位老和尚的邀请，计画在美国兴办一所佛学院。老和尚首先聘请我当副院长，让我为他策划佛学院的事宜，双方几经洽谈、却一再让我失望；“廉价劳工”四个字在我脑海中不断盘绕，为了不愿做违背良心的事，我彻底醒了。决定离开佛教界，不想再背负这么大的重担；而且也背不起了！对佛教界的失望，让我对佛法再做了一次的省思；当初出家，向往的是清净无为的解脱，以为从此努力向道，必然可以成佛成圣，可是多年的奉献，换得的是“多做多错，少做少错，不做不错”的退缩与消极。于是有人劝我还是“老实念佛”吧！“佛说阿弥陀经”有一句说: “不可以少善根福德因缘得生彼国”。所以要蒙阿弥陀佛接引，我必须整日竟夜不停地念佛，甚至最好睡觉时也持续在念。我也照着做，梦中虽有瑞象，但在现实生活中，仍然还是经历了许多的挫败与罪恶，我的努力与罪在交叉运行着。虽是“良心”战胜了，可是却得从“世界的舞台”退落下来，让我承受极度的疲累，身心交瘁，几乎要死掉一样，这样的痛苦，只有圣经上的保罗明白。“悲观的念头”吞噬着我，让我没有活下去的勇气； 感觉活得越久，造的、看的罪越多，活着简直是一无是处。

感谢上帝，十月的时候和以前大学最要好的同学联系上，感谢她带我上教会。第一次到新城教会听牧师讲道； 牧师一再以自己为例，大谈人的罪性、缺失，这样的说辞颇让我惊讶，和佛教法师开示所表现的“自我标榜”和带权威口气的教示迥然不同。第二堂查经讨论，第一句“因信称义”让我深深感动，使已经心灰意冷的我似乎又燃起生命的光和希望，又提到“圣灵感动”更觉心动不已。于是我心中开始有了对不同宗教取舍的挣扎。唯恐自己真会背叛原先的佛学信仰，还跑去一位弟兄家里斩钉截铁地对他说: “二十三年的佛法薰习，现在要我改变信仰，去信耶稣基督，那是不可能的。”言犹在耳，就在两、三天后，第二次上新城教会竟莫名其妙地上台分享见证，不知怎地，我对大家说: “经上说，我在众人面前认了耶稣，耶稣也必在天父面前认了我。”约略有看过这段经文的印象，却不记得出自何章节。奇妙的是，在我说完这句话后，才坚定了我信上帝的决心；于是心急地希望能受洗、信上帝。

今后重活的是一个新造的我、新的生命。感谢上帝，人生半百，得获重生，有什么会比这更教人喜乐的呢？ 之前，有人劝我说：“这样是不是太冒险了？代价付出是不是人高了？”是吗？我也曾思考过；目前在佛教界虽然能“安居乐业”，但那是我当初所要的吗？难道原地不动，就安全了吗？这不是“驼鸟”的行为吗？“追求真理”是我一生唯一的目标，这一点是我永不会动摇的坚持；“我追求真理，真理必迎向我”。而如今认识了“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”

由于长期在佛教界，为了持有一位法师应有的庄严，并与信徒保持相当的距离，使得这颗心变得非常冷漠。现今面对一群很有爱心的弟兄姊妹，常觉格格不入；思想起来，不免啜泣。夜里，忍不住哭诉道: “上帝啊: 我不快乐，虽然你爱我，主内弟兄姊妹爱我，但是我却不能爱你、爱人，不是我不愿意，实在是因为我没有爱； 我没有：既然没有，我总不能欺骗你假装说有。”一瞬间，在我眼前出现了这样的景象：
一座干裂的枯井，从底部渗出水来，而后水满溢出了井口；此时的我：心中顿觉满了喜悦，轻快。我懂了；原来是上帝给我的爱满溢出来，所以我才爱他、爱人。之前我之所以没感觉，是因为过去二十三年来将“爱”压抑、剥削，让自己如久旱的干地，所以现今只知把别人的爱尽吸净光。唯有上帝的大爱才能把爱满溢出来。“哦！感谢主，我爱你，我也要开始能去爱更多的人。有上帝，生命真是充满了活力。”经由纽泽西若歌教会牧师们的热心安排，以及纽约新城教会的资助，今年一月六日我来到加州康那的基督工人神学院就读；经过一学期的造就； 培育了属灵的功课，增强自己对上帝的顺服，藉圣经的话语，更有了信靠上帝的确据 ---- 的上帝是“自有永有”、“昔在今在永在”胜过一切的神。犹记得当初刚信耶稣时，思及要去面对台湾过去的佛教信徒，心中难免有些胆怯，有如耶利米对主说的“主耶和华啊！我不知怎样，因为我是年幼的。”但是，现在我能坚强壮胆起来，因为“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了，因为我深信无论是死是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8：37-39）。

基督教义说是：“神”开启，创造了人类及其生命；而佛法说“三界唯心，万法唯识”，一切唯心所造，因缘和合、唯识所变现，无始无终。这两者有着迥然不同的“人生思辩”。过去二十三年在佛学里的“心法功课”，今日，若不是上帝把我提升出来，我可能还在那个《华严经》的“帝网天珠”里“重重无尽”地“乐此不疲”或“安居乐业”。

这世间是无常的，充满着苦难； 佛法的“阿含经”佛陀教导弟子们要时时观照“苦、空、无常、无我”，弟子们做了这样的功课，有导致厌世而自杀的例子。圣经中《传道书》对世事的看待是
“虚空的虚空，凡事都是虚空。”，“我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。”是的，普世的经历，人多半会有共同的历练和体认，所不同的，在于你如何处理。圣经上说：“我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的做为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。”
“人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。”、
“所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和年幼之时，都是虚空。”、
“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守它的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

面对一群佛教徒，为我，他（她）们深表惋惜，甚至希望我能回心转意；不当“师父”当他们的“老师”也行。这是不可能的事情，因为我是多么喜乐地在耶稣基督里得到真正的平安、喜乐。

“耶和华是我的牧者，我心不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边，他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的幅杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且耍住在耶和华的殿中，直到永远。”（圣经诗篇23篇）

佛教的“修行”为的是“了生脱死”。用“厌离心”真能解脱而“离苦得乐”？却只是无端地产生对生命的消极。而信靠耶稣基督，人生的道路才有真正“盼望”，因为“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫耶稣基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书8：10-11）

哦！赞美上帝、感谢上帝。孩子的身、心、命要全仰望在天父的保守里，是的，我并且愿意，满心欢喜见证这美善的福音：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（哥林多前书9：23）。感谢上帝，阿们！