谈对大陆基督教发展现状的基本评价――兼论信仰和理性（续一）
三、从圣经看第一个问题：大陆基督教的发展，是社会自然变化的客观现象还是神大能的作为？
（1）圣经明白告诉我们，人因着犯罪堕落，对神的道，对耶稣基督，对圣灵都不能接受。人的所谓“宗教需要”，“寻求宗教寄托”，并不能使人认识神、信仰神，人的智慧、理性、聪明都不能使人建立信仰：
愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华人从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。（诗14：1－3）
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。（罗1：19－23）
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。（约1：10－11）
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗……凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约3：19－20）
你们已经看见我，还是不信。（约6：36）
就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；（约14：17）
如经上所记：“神给们他昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”（罗11：8）
耶和华说：“我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”（耶4：22）
父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊！是的，因为你的美意本是为此。（路10：21）
神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信他的人……（林前1：20－21）
各人都成了畜类，毫无知识。（耶51：17）
（2）圣经告诉我们，人的因信得救完全出于神自己的旨意，出于神的恩典。人的信仰是神的爱和拣选的结果，完全是神对人的主动行动，根本不在乎人自己的行为，当然也与社会变化和更替无关。只有神拯救的恩典临到人时，人才能信基督：
将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。（赛43：6－7）
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的（约6：44）若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。（约6：65）
我们也在他里面得了基业，这原是那位随已意行作万事的，照着他旨意所预定的（弗1：11）
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗8：29－30）
因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗9：15－16）
我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”……召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。（赛46：10－11）
神从创立世界以前，在基督里拣选了我们（弗1：4）
不是你们拣选了我，是我拣选了你们。（约15：16）只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们……（约15：19）
不是我们爱神，乃是神爱我们（约一4：10）我们爱，因为神先爱我们（约一4：19）
我们从前也是无知、悖逆……但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯……（提3：3－5）
他按自己的旨意，用真道生了我们……（雅1：18）
现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的……（加4：9）
你们得在基督耶稣里，是本乎神……（林前1：30）
成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华……（耶33：2）
又有以赛亚放胆说：“没有寻求我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”（罗10：20）
耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约9：39）
田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和如此说，也如此行了。（结17：24）
（3）圣经明确指出，人信主后所作的工作，如福音的广传，教会的兴旺，得救人数的增多，信徒的信仰见证等等，都是出于神的大能；基督徒工作的能力和绩效均来自神和耶稣基督，来自圣灵：
这人若不是从神来的，甚么也不能作。（约9：33）
因为离了我，你们就不能作甚么。（约15：5）
并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神；（林后3：5）
因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。（腓2：13）
因为我们所作的事，都是你给我们成就的。（赛26：12）
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。（林后4：7）
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚4：6）
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗127：1）
以上经文已对Grateful对大陆基督教发展的评价作了最好回答，我们看到，他的“社会自然增长论”与圣经教训完全相背，否定了基督教信仰的一个基本真理：基督信仰的产生和传播是神的大能的作为，是神对人的拣选，是圣灵作用的结果；同时也完全否定了大陆家庭教会和信徒们信仰存在的属灵意义和价值。他的这些言述既不是出自圣经的启示真理，当然也不可能是基督教的神学思想，因为神学理论都必须符合圣经（除非那些打着基督教旗号的伪信仰的神学，如现代派的神学）。
那么，Grateful的思想和语言来自何处呢？确切的说，他用的是不折不扣的人文社会学语言――是从社会学而不是从神学、更不是从圣经的启示真理角度，是从人的思辨理性而不是从启示信仰角度，来看基督教在中国大陆的发展。按这样的理论认识，把大陆基督教发展看成是神的作为，当然就是一种缺乏理性思考的判断，是一种对社会客观现象缺乏理性认识的少见多怪。
我们说，一个人完全有权利做一个社会学家，从思辨理性出发，去研究社会的宗教现象，以社会学的角度去考察基督教在中国的发展。他可以批判、否定“神的大能作为”那种纯出自信仰的言述，像费尔巴哈等等历史上许多人文学者批判基督教那样。甚至，一个基督徒也未尝不可以社会学的立场，研究乃至批判那些纯信仰言述（这是我的看法，正确与否可以商榷），这些均不在我批评之列。我要请大家注意的是，Grateful向人们显明的是，他站在基督徒的信仰立场，以基督信仰、基督神学的名义进行批评，却用社会学理论，去批判、否定那些肯定大陆基督教发展是出于神的那种完全出自信仰的言述，这就不得不使人们要问一个为什么。
从实际效果来看，因着Grateful无处不在显明的基督教神学立场，无时不在张扬的基督信仰之真理名义，他的这些社会学的理性言述具有相当的迷惑性，使许多善良的基督徒无法分辨，以为这是来自圣经、来自基督教神学的真确道理，从而接受他对大陆基督教发展和现状（主要是对大陆的家庭教会）这个否定性的理性判断。
我们应关注的，还不仅仅是这些理论对大陆无数坚持基督十字架道路的教会、信徒和传道人的信仰存在之实质上的贬低和否定，更应关注的是，这样的言述中所表达出来的、在海外华人基督教界相当普遍存在的以理性为基础的信仰和神学思想，对基督信仰起什么样的作用，以圣经启示真理为依归的基督信仰如何认识这种理性为基础的信仰和神学。
四、殊途同归：意识形态对宗教的言述
或许，有人会以为我对Grateful的批判过于武断，那末，我们可以再看看非信仰的大陆主流意识形态这方面的表达。在大陆稍为关注主流意识形态对宗教态度的人，对Grateful这种评价大陆基督教发展的言述不会陌生，他们会发现意识形态与这种人文社会学对宗教的态度何其相似，其原因就是他们的思想渊源都是出于人的思辨理性。
下面引文摘自中共中央党校民族与宗教理论研究室主任龚学增教授主编的《宗教问题概论》（此书系“主要是面向党政领导干部的关于宗教、宗教问题的理论、政策及现实、知识性的读物”，曾被江总书记肯定和推荐）。
“当代中国宗教长期存在的社会根源
列宁说过：“宗教偏见的最深刻的根源是穷困和愚昧。”……由于我国……经济文化发展水平、人民生活水平都将处于一个较低的水平上……在许多农村地区，很多学龄儿童由于家庭贫困还不能上学，卫生事业的落后则使得一些人有病得不到及时的治疗；同时，城市中的贫困人口还有增加的趋势。这些情况的存在就使得一部分群众转向求神拜佛，信仰宗教……
我国公民受教育水平还不高，还存在大量的文盲半文盲……受教育水平的低下导致文化知识的匮乏，而文化知识的匮乏则极易受宗教思想和传统鬼神观念的支配。这就是为什么在信仰宗教的群众中，大多数文化程度不高的原因之一……（以上试比较Grateful：“现在基督教，还在中下层留传，和F.L.G.差不多……”）
随着市场经济体制的逐步建立……一些国有企业……停工、破产、倒闭，从而使得大批的工人面临着失业的危险，于是就有一些下岗、失业的工人转向信仰宗教以祈求神灵给予庇护……（试比较Grateful：“中国体制,经济的变革,客观上,造成了许多社会极度的不公平,弱势人群,没有盼望,没有依靠.在这种情况下,大家,尤其是"弱者",寻求宗教寄托……”）
党风、政风的不正和党政机关中存在的消极腐败现象，使一部分群众丧失了对党和政府的信任，转而信仰宗教……
党和政府工作中的某些失误，给一部分群众带来了困苦，使他们转向信仰宗教。……特别是在文化大革命中，不少的领导干部和群众无辜受害，使得他们感到苦难沉重，有的从不信转向信教，有的从信教比较冷漠转向比较虔诚。而文化大革命中因信仰问题而受到迫害的宗教徒不仅没有改变其信仰，相反激起了宗教的狂热……”（以上试比较Grateful：“今天的中国大陆,是完全的信仰真空状态,中共打碎了一切旧有的价值体系,信仰体系,而共产主义幻想破灭了，人是有宗教需要的.共产主义信仰不能满足人的精神需要的时候,各种信仰,都有很大的发展机会.看看F.L.G.,中功,还有各种稀奇古怪气功,宗教在大陆的爆炸性人数成长么!”）
读了以上引文，可以看到Grateful的“权威”论述并不权威，他只不过是用不同的话语，表述与中国主流意识形态类似的思想观点罢了。这种相似，说明他们看问题的出发点和角度的相同，都出自一个共同的思想渊源，就是人的思辨理性。共产主义、进化论、包括社会学在内的五花八门的人文科学理论，乃至挂着基督教名义的现代派（即不信派）及其神学，无不是以人的思辨理性为他们一切理论阐述的出发点、基础和归宿。相对基督的启示信仰来说，他们都是同一大类中众多分支中的一个，流分而源同，途殊而同归。
对于不信的人或对圣经真理还不大清楚的基督徒来说，看了以上引文，一定会觉得这些话说的是多么的实际和准确呵！试想，我们在信主前难道不正是这样“正确的”认为的吗？在信仰之前我们不就是以理性为准则来认识社会上的宗教现象吗？
可是，这个归正神学的高材生Grateful怎么了？人们总该问一下为什么吧？他的“社会自然增长论”，是信主以后造就出来的吗？难道来自归正神学的熏陶结果？这些我不敢妄下结论，但我可以确认一点，他这些观点只能来自人的理性，是理性思辨的结果，而不是出自基督信仰。我想，对于Grateful来说，当他的信仰仍然以理性为基础，基督的启示真理不能克胜人的理性时；他的生命中，基督信仰还没有强大到足以消灭人的骄傲时，人的眼睛是迷糊的，当偏见驱使他，为要否定大陆家庭教会的那种信仰存在，就必须否定“大陆基督教复兴是神的大能作为”这样的信仰宣认，于是不知不觉地就把这些积淀在他心底的理性认识――就是他的那个“社会自然增长论”――也当作圣经真理般拿出来吓唬人了。
