虽然基督徒们在顺服着，却常听到他们抱怨自己所处的时代。这种抱怨一方面反映出他们对周围环境或云世界的无能无力，另一方面也反映出他们对自己那些与时具进的习性的自我原谅。在这种情况下，听他们批判其他人是件有趣的事。

其实不管人信什么，绝大多数人注定是时代的主人亦是奴隶。从某种角度来看，正是他们自己的所思所想、所做所为，造就了时代的社会基础。而这个为他们所造就的肮脏的时代，又反过来成为人们想要超越脱离它的枷锁。上帝之类的东西，可以缓解所谓时代带来的问题，却无法战胜或云解决一个时代的问题，因为，既然人可以被预定成为永生或永死，也就可以被预定他的庸俗或超脱，一切都是与生具来的，无法根本改变的，“知我罪我，请待来世”，而这个来世对基督徒而言，又是早已预定了的。

现在的时代特点是什么？是基督徒所盼望已久的从多神论向一神论的转换。只是这个单一的神它不是耶稣大人，而是金钱。这种转换，在西方世界早已已经基本完成了。在中国、越南等国则正在完成。面对这么一个金钱至上的世界，基督徒们一方面尽情享受这上帝带来的恩惠，一方面也于心中略有不安。可有一点是可以肯定的，那就是抱怨在这时代，没有金钱还真不行。

信什么都没有用，至少是对大多数人而言如此。至于那极个别的人，信或不信什么他们都会是与众不同的例外。两年前声称解决了彭加莱猜想的GRIGORY PERELMAN，几年前欧州某机构就要给他巨奖，他说自己的东西不够，不配得奖。此次弄不好又不要CLAY数学所的百万奖金，难道俄罗斯现在不是金钱挂帅吗？难道那里的时代就好点儿？何白有位朋友见过该人，说其不到不惑之年，看上去却已耳顺，英文报刊则评论说其是VERY UNMATERIALISTIC。

何白认识一H，穷得叮当响。他哥哥很有钱(后被人谋杀，至今案子未破)，朋友们里也不乏有钱的，却很少有人给他钱，理由是他拿了钱就会喝酒送人。出趟差，有时会将发票上的3画为8，以多报销几何。有一次，有人上他家，他随口问道：“抽烟不？”当地有谚：“请你是请你，锅里没下米”，完全是客套，谁知那人随口答道：“抽一根吧。”这下好，该人满屋子觅烟而不得，只得抓了把茶叶放入人家手中，连说：“回去喝茶，回去喝茶。”人家不要还不行。

何白住过的某处，里面有位Y，其父母均被迫害而死，一人幌在世界上。有一回，本城一位在京跳芭蕾的女子要找人给她装修房子，Y就前去应征，得知要画好了设计图再谈。

“你这图不错，可我没钱。”

“没钱？没钱还谈什么？把我设计图的钱给了我立马走人。”Y要气愤了。

“别急嘛。我没钱，可还要让你替我装修。”

“开什么玩笑？”

“不是开玩笑。我可以报答你呀。从咱们订合同那天起，我就是你的人了。装修完毕，咱俩谁也不认识谁。”

原来这位芭蕾演员在北京傍了个大款，人家要摔她，遂为她在本城买了套房，她只好拿出自己还值些钱的身体当现金用。

“这，。。。，我得回去想想。”Y回去就到处请教：“你说这事能干吗？”

“那就看你自己怎么想了。”

“C，咱搞了这么多女人，还没搞过跳芭蕾午的，干啦。”

工程进行的很顺利，合同也履行的很顺利：“C，到底是跳芭蕾午的，人家身子是这样子(Y那会画画的手在空中画了个美妙的拱形)，嘴里还叼朵玫瑰花。”

结束的日子要到了，芭蕾午演员对Y说：“明天合同到期，中午我请客，你选地点。”

Y终于找到了个捞点儿本回来的机会，遂连夜招集诸友，定下第二天中午陆续在一自己人开的餐馆聚合，装做是碰上的，并通知该店老板准备，没有的好东西连夜进货：“非得好好敲她一顿不可。”

请吃的辰光到了。当Y与合同夫人进到饭店的时候，已经有几十人在里面等着了，只待暗号一到就上前相认。Y与合同夫人坐好，合同夫人拿过菜谱看了一下，说：“来两份扬州炒饭。”饭店里顿时叽叽喳喳一片，一位代表用手势将Y招到一旁，问：“现在怎么办？人可都来了。”

正在束手无策之际，H进来了：“哟，哥们儿都在这儿那，刚好，吃饭吧，想吃什么就叫。”

那位代表忙将H拉到一边，问：“叫什么叫，知道是怎么回事吗？谁出钱呢？”

“钱，不就是个钱吗？”H随手从口袋里掏出一厚褡钞票，“怎么样？够不够？”

原来H与人合伙刚替人装修了栋房子，分到钱就奔这里来了，碰巧给Y解了围。

现在H已经安息了。

时代是什么？就是生活在它里面的人的组合。今天基督徒占多数的西方世界，时代是以金钱为神，明天基督徒将要占多数的东方世界，也还会是以金钱为神，“得渡人稀”呀。