何谓律法主义？

圣经说『我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。』

在生活中我们都知道，律法会使人心有罪恶感，这种问题在以色列人的生活中表露无疑；基督徒在初信阶段和犯罪之时也会有被定罪的罪恶感受。罪恶感是良心由律法的规范而生的，是因为我们的良心被它约束著及定罪了，律法是一个界限，破坏这些界限就是侵犯了上帝。到了儿新约时期，神是这样说的『我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。』由此可见，基督徒在罪中有罪恶感受，这是再正常不过的事情，因为信仰之要求是写在信徒心中的，圣灵藉神的道使用良心对我们说话，否则人的心思及行为就无法得到约束。

然而，今天的人们不喜欢内心（良心）有这种感受，因它会使人不自在，使人不能放任自流，使人的良心有受谴责的痛苦。另一方面，若是对真理认知的偏差，人也会因律法有不健康的负罪感，在情绪上它会使人脾气暴躁、情绪低落、感情退缩、自卑、骄傲、等等。从前面所谈的问题中可以看出，律法的功能其中有正面的功效，就是对罪有反应，知道自己做错事了；也有负面的功效，是使人的情绪受到影响。因著这两方面的原因，就给出一个很有讨论价值的问题。

基督徒在得救之后，如何免受律法造成的负面情绪辖制，而同时又过一个得胜的生活呢？

 律法的重担：

主耶稣曾说『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』主耶稣在这里所说的重担都包括什么？这里提出一个问题，不健康的负罪感，是否也是人类的重担呢？我想这是很显然的，否则保罗也不需要痛斥律法主义的危害性。

有本英文圣经的译本对马太福音11:28是这样译的『"Are you tired? Worn out? Burned out on religion? Come to me. Get away with me and you'll recover your life. I'll show you how to take a real rest.』，看看这译本里对重担的译法『Burned out on religion』，很有意思的译意，为什么信仰会使人感受到过度的负担？个人认为这过度的负担，就是人为的繁文缛节和不健康的负罪感。

对于以色列人，他们很深地受著各种各样条文的控制，生活在宗教的理学中。例如，要献祭赎罪、要献感恩祭、这个不可吃那个不可拿、妇女月经期不能进圣殿、生男孩儿比生女孩子需要少的洁净期、等等。这些原本要规范人思想的，提醒人要感恩的条约，后来成了例行公事，在人心中慢慢失去了向善的作用。

律法的功用本身原是好的，它可以约束我们的心思和行为；同时也可以训练人的习惯，人在这些规范中一段时间之后，合乎上主标准的好习惯会被养成，人就会不知不觉地运用自如；这时的好行为便是自然而然行出来的，其好行为的表现也是不带有强迫性的了。换句话说，律法可以帮助愿意服从者从人的本性中走出来。

 生活中的教训：

事实上，在实际的生活中我们也常会这样做的，父母训练小孩子大小便，就是要求他不要把尿拉在裤子里；虽然对这小孩子来说，这样的训练是违反人性的（人性本来就是要穿着裤子大小便）可是从成长来看，这训练对孩子却是件好事。虽然孩子会因这训练而哭闹，可父母却不会因此放弃对孩子的引导。对此没有人会提出异议说『这父母违反人性，对孩子做这样不人道的训练』，或是将这样的父母告上法庭说『他们虐待儿童』。

如此问题就来了，为什么今天有些有基督信仰的人，会有在信仰中认为受律法约束了，及不愿服从律法的训练。或者说，在训练期间要反弹抗拒呢？大呼教会在搞律法主义呢？

记得有一首诗歌唱到：神啊，我每天向你乞求三件事；我愿更多地认识你；使我紧紧地跟随你；让我能够更爱你。（这是大概的歌词）

我想正常人都会知道，这歌词中提到的三件事，是从对自己加以训练之后而得的。要想更多地认识神，就要常常祷告读圣经，从神的话语中真知道祂；紧紧地跟随神，就要按照圣经的教导去行，主耶稣做的，我也要去做；我能够更爱神，是在前两项的训练过程中逐渐得到的感受。在此就不难看出，这是一个顺服律法训练的所得。我们是否会将这样的事归入律法主义的范畴呢？或许我们不会，可是在一个网站上我就看到这样的话『我早晨起不来，没有晨读和晨祷，神是不会爱我的』，有甚者会认为『如此，我得救了吗？』这样的对救恩的不确定，甚至罪恶感，是什么原因？

在前一个例子中，父母亲训练孩子有节制时，父母亲是不会让孩子有罪恶感的，虽然小孩子会哭闹，还会不时地按照人性穿着裤子大小便，父母亲还是开开心心地等待，知道他最后定会得著这好习惯。

然而，在后一个例子中，我们会因著没有做到，而自己怪罪自己，或是他人来怪罪我们；也可能是我们所听到的证道，使我们感到不配而产生罪恶感；这就是我说的不健康的罪恶感。也可以说是对真理的不确定所至。

 真正的释放：

保罗，在这个问题上是一个很有得着的人。他自己描述自己是『我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。』及『我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。』这位从小受律法训练长大的以色列人，最后成为反对律法主义的先锋。

我相信保罗他知道律法的好处，也痛恨律法主义的辖制。我曾试着去想，一个从小在如此严谨的犹太律法师迦玛列门下受教的人，他得救后重新进行神学反思，并能从祖宗严紧的律法主义受教中走出来，这种勇气真是非同反响。耶稣基督若不是神，若没有真从死里复活，基督的律法要是不能使他信服，使他真知道基督律法中有真自由，保罗这人一定也是个神经病患者。

保罗他如此有能力地完成『外邦人使徒』这么大的重任。当然他得的启示大、学问也大，神对他的要求也多。可是他一个人哪能有这等的能力？他不是与我们有一样性情的人吗？

我想这里面一定有秘诀。保罗自己就曾说『我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能做。』保罗他这是什么境界？他那里来的这些自信？他不被自己的外在环境搅扰，不因这些身外之物而动心。这境界是我所缺乏的，在我现在所处的环境中，我将如何有这样的自信？

看来一个人若不是真的从内心得医治、得释放，真知道神爱的确据，他是不能够有这等境界，也不能够有这等能力的！什么是阻碍我们的心得释放的呢？我们是用什么定位自己和自己的价值？是否我们的价值是定位在我们的事业上，我们的丈夫、我们的妻子、我们的孩子、我们的才华、我们的房子、等等。当这些我们所看重的使我们失望时，我们是否会感受到失落？由此而来的愤怒、失落、孤独、等等，是否使我们有不被爱的认知？

人类情绪对人的辖制我们是不能轻视的，它们会消耗我们大量的体能，使我们完全被捆绑在焦虑中、愤怒中、忌妒中、怀疑中，使我们无心成长、无心爱人、无心爱神。若我们有心，就会观察到它们的可怕及破坏性。我们要检视自己的心，看看是否被不健康的情绪捆绑著。

我自己用了一段时间来到神的面前寻求自己内心深层的医治，一年多来我迫切要求，禁食祷告，读圣经，默想真理，阅读好书；感谢神！真的得到释放啦！现在时常心中的喜乐如同泉涌，摆脱了过去的自卑、骄傲、害怕、逃避、冷漠、怨恨人、抱怨神、等等不健康的情绪。现在我对人对事对物，喜欢从好处思想，更能宽容他人。从内心常有由衷感谢神的感动。

 得释放的益处：

我喜欢基督律法对我的规范作用，虽然时常无法做到其要求，然而我不会放弃按其标志要求自己，做不好、做不到时也不会自己定罪自己。别人对自己的评价我可以心平气和地接受，也慢慢开始喜欢听不同的意见。

总之，真实的活在主里面的自由，我开始有所体验，这是何等的自由啊，正如主耶稣的话那样真实『我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』

能够去爱邻舍而无虚假，要先认识自己的价值，同时若能不被律法主义捆绑，这爱的表现会如同保罗一样，既有原则性，又不生硬使人无法接受。