这文章几天前我转过，没有引起大家注意。刘牧的这篇文章我很感兴趣，因为他的观
点和以前是个180度转弯。上世纪90年代末，刘牧赞同大陆背景的华人基督徒从现在
的教会中独立出来自己建堂，认为这样可以促进教会增长福音广传。据我所知当时
唐崇荣牧师也非常赞成，认为大陆人背景的教会有文化，思维方式上的相似，对向
大陆人传福音很有帮助(现有的台湾基督徒创立的教会和大陆人有文化隔阂是实)。
刘牧后来也身体力行该主张，开创大陆人教会。几年下来，刘牧认为此路不通。牧
养大陆人教会的牧者一个个都疲惫不堪，不想干了。刘牧认为，原因如下：

1。大陆背景基督徒普遍在信主前道德水平低，品质差。成为基督徒后，把很多坏习
惯带到教会，结果不仅绊倒人，而且道德品质差的基督徒聚集在教会里互相学习，
越学越坏。而港台背景的基督徒，刘牧以为他们信主前的道德基准好，因此容易带
领。刘牧认为，当一个教会中合格基督徒的属灵少于20个的时候，教会就会死亡。

2。大陆背景基督徒普遍属灵成长慢，属灵光景差。就是受洗10年的基督徒，也比同
样灵龄的其他华人基督徒差得多。

刘牧的解决方案：
不能再搞纯大陆人的教会；相反，要办以港台华侨基督徒为主要同工团队，搭配一
些大陆背景同工，带土移植到大陆人社区去向大陆人传福音。要让成熟的港台基督
徒学习大陆的文化，为福音的缘故，向着大陆人就作大陆人。

现在我有几个问题：
首先，大家同意刘牧的观察与否。我接触的港台人不多，也不好下结论。其次，大
家同意刘牧的解决方案否。如果从人的角度说，我觉得刘牧现在的解决方案有一定
的可行性，但我有几个疑问：

1。 教会成长的动力到底在哪里。如果信主前的道德水平高是教会成长的动力，而
且按照一般的逻辑，来自富裕背景的人们因为生存压力小所以道德修养比较高，主
耶稣当时为什么给那些妓女税吏传那么多福音，而没有把主要的福音对象放在当时
社会的精英阶层上(比如希律党，撒都该人，法利赛人和罗马人？这些人的生活水平
和道德修养，好像应该比妓女好一点吧？) 使徒传福音创立初代教会的时候，社会
公众的贫穷程度是我们今天无法想象的(提醒大家注意，大批量生产商品是工业革命
以后的事情，在此之前，一般的纺织品，食物，工具，几乎一切的消费品，都要消
耗大量人工，所以今天随便一个普通人拥有的衣服，家具，工具，按照2000年以前
的标准看，都可以说是家财万贯)；那时候的普通人没有医疗保险，没有社会福利，
也没有退休一说；没有冰箱煤气，家务劳动也极为烦琐；所以呢，推测他们生存压
力应该很大，相应的，似乎道德修养不会很高的；而且他们也没有多少成熟的基督
徒可以先带领他们----为何使徒时代的教会可以经历飞速增长？

2。刘牧提出让港台华侨基督徒学习大陆文化向大陆人传福音。问题是现在北美的华
人社区中，大陆移民越来越多，而自港台来北美的移民潮越来越小，能有多少港台
背景基督徒有这个负担为向大陆背景新移民传福音而学习大陆文化呢？

3。如果刘牧的思路完全正确，那么中国大陆本土的教会，特别是比较穷困省份的县
城和农村，简直根本别想办教会。因为北美的大陆移民再穷，穷不过河南甘肃陕西
的农民和下岗工人；此间的大陆移民多半是专业人士，很多本来也出身于读书人的
家庭，一般而言读书人的家庭对子女的道德教育也比较多一些；那大陆的福音事工
还有指望办得成吗，特别是贫困地区，在目前还有可能办教会吗？刘牧总不能让港
台的基督徒移民到陕西农村去学习农民的文化向他们传福音吧？

我的看法：阳光之下没有新鲜事。今天大陆人社区的福音事工所碰到的困难，恐怕
使徒们都碰到过。今天的牧者都是经过神学院装备的，学问，理论，口才，都不是
初代使徒可比，为什么今天的路就这样难走呢？我有个感觉，今天的福音事工，太
多依靠人的智慧，人的办法，人的力量；而没有多多寻求于神同工，没有先向神求
异象。