認識自己，從心靈開始

    當我們能擁有自我意識去認知周遭的一切時，有時我們會很肯定，尤其是面對一切外在現實的事物，但是當這一切突然不在一個心智的理解下可以獲得更好的解答，我們便會開始否定。

    每當我們進入一個這樣的時刻，我們的心智上認知，不能再是我們可以依附去面對自我生命的問題的精神支持力量，我們會感受到還有一個東西，是那麼地接近我們，但卻又好像遙不可及地可以被接觸。

    這一個東西，難以捉摸，常叫我們莫名其妙，或許它會讓我們安寧，但是在更多的時刻卻叫我們煩心，尤其是處於一個相當孤獨的時刻，那種莫名的感受，真叫我們無從知曉，難以有所釋懷，瞭然於胸。

    我們一生的多少肯定，肯定後又否定，又從否定中得到肯定，在心智的境界成長上，我們可以看到一個個自我情態的不同畫面，但是卻常隱隱約約地讓我們可以感受在這畫面的背後，還有一絲什麼，在看不透中，我們會有所意識一個東西的存在。

    如果我們還是糾結於一個心智認識的堅持而放不下如此的一個心態，確實的我們還是在一線之隔的近距離內，以一念之差的心緒與它失之交臂，讓自己在已能開始有所意識到這一個東西的存在之際，未能進一步產生一個意識上的真正覺知。

    我們需要認真地考量我們的這一切經歷，其背後確實是一個真正意識的所在，那裡沒有自我，沒有思維，自然也沒有牽涉心智與思想。

    這一個真正意識的所在，是自我、思維和心智還未產生的所在，是所有的每一個事物，於第一時間的初始狀態，那裡只有生命實體的於心的精神性信息和於身的物質性信息的對應運轉，在等待一個外在對象性信息的輸入，並與之結合產生相互作用。

    我們難以覺察這一個所在，難以知曉這一個所在的準備狀態，難以知道這一個準備狀態會如何與下一個外在對象性信息的刺激，產生一個什麼樣的對應作用。

    如果以量子力學的話語來說，這是一個有關生命形式的量子態，當中是一個極為容易瞬間產生變化的所在，它包含了生命的能量和信息，是一個信息場的所在。

    如果以靈性體驗的話語來說，這是一個靈的所在，正等待生命的身心狀態育化一個以身軀為基礎的心的開顯，或是一個純粹意識的啟動。

    我們生命的真實面貌，本質上就是這一個所在的面貌，可是我們常常在一個瞬間擦肩而過，看不到。

    一來物理的量子力學可以如何牽涉這個所在的說法，太難理解了。

    二來靈性體驗的話語太主觀了，只有那些能有所感受到的，才會認同，

    三來前者科學的說法和後者的話語，又如何可以合為一體的狀態，更難以想象，太不可思議了。

    關於這個所在，相傳孔子曾經問“道”與老子，孔子也在聽道後，認為這是不可說的，只有可說的才是他要的，結果孔子一生只說其可說的思想，而只以一句七十了知天命來總結。

    關於這個所在，道家說是道，佛家說是佛性，宗教家說是神性。

    這個所在，關乎人性存有的真善美未開化、圓融的狀態，關乎一個生命的純粹意識狀態，關乎一個心的未有作用的狀態，關乎一個生命介於混沌與等待開顯之間的信息的備用狀態，又關乎一個生命可以依附的能量場，可讓一個個的生命動態開動。

    這個所在，就是我們的心靈，一個在種種自我、思維、心智與思想啟動之前的生命態勢，當中是一個信息場的存在，在等待不同的生命階段所提供的能量，和不同階段生命所提供的載體(神經網絡)來啟動運作，開展我們一生的生命作為。

    我們的心靈，每一個時刻都一直在跟我們一個個的自我、思維、心智與思想作內心上的對話，並以一個個的情緒狀態來表示其對於對話的反應。

    當我們的一個個的自我、思維、心智與思想與真善美對應時，心靈就會以種種的情緒作出反應，如冷漠表示生命的活力底線、沮喪表示生命的失落底線、煩悶表示生命的混淆底線等等，一直到終極生命的快樂的追求底線的圓滿獲取。

    認識自己，可從心靈開始，以情緒作為生命啟航的導向，並以此導向來檢驗我們的一個個自我、思維、心智與思想的方向偏差值，調整生命回歸圓融成長的方向，同時也讓我們的心的作用處於離心和向心時，都能擁有覺知去意識我們的純粹意識，讓我們從一個純粹的意識中，看到意識的流動，流向一個至美的感受，流向一個至真的思想，而終極回歸一個自己的完整認知，秉持一個至善的生命活力態勢。