中庸的精神境界和邏輯層面的精神現象在實踐觀念上的不同位置

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作者: 醉禪(秦.關.綠.竹) [86238:1745], 07:29:56 3/10/2002:
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中庸的精神境界和邏輯層面的精神現象在實踐觀念上的不同位置

什麼是“中庸”？在邏輯理性層面的表述，指陳的是什麼，本質上“中庸”又是
什麼？這裡是要深入地分析和體悟的。“及高明，而至中庸”說的是什麼？這不
是中庸所能說明的。

在實踐上，如果通過一個胡同，必要走入一個胡同，（這是費話？！）從真實的
入口開始，並有一個客觀的過程，而後達到結果。有人“聰明”地發現了“平衡
”的“結果”，或結果的“平衡”，他們就從這個“結果”出發，從而開始思考
行進的路線。事實上他們選擇了從結果中開始出發，這怎麼能行得通呢？怎麼能
進入這個胡同呢？分折一下他們，這個“結果”，實際上是不真實的存在，理念
上的，因為它沒有被過程所充實。而這個從結果中開始的地方，在實際上只是他
們在理念上的開始，而不是實踐的真實的開始。雖然僅僅是在理念上。這就使他
們面臨事實，陷入實踐的困境。而成為一種空說。“中庸”在實踐上的問題和困
境，大體如此。

所謂“平衡”、“調合”、“合諧”一類的所謂的理性，所陷入的面對現實實踐
在邏輯層面的問題、和困境。正是儒生們把“中庸”的精神境界，拉到實踐的層
面，而無法對待和把握的空說而已。常說他們“四體不勤、五穀不分”。就是他
們找不到實踐的真實的入口。常常做一些“話語”的投機，巧取在“知識”上的
優勢地位，但是他們本質上，什麼也不是，從來沒有真正地解決過實踐所面對的
真實問題。

對中國文化的解讀要有更高的層面的認識。實際在人類文化的精神境界的層面，
中國文化，是在一種寬泛的觀念、整體性的思維方式中，以模糊的體悟的思維方
法，在觀念上達到了它所應有的精神境界，雖然這是其它文化文明所沒有達到的
境界，但是，這正是與邏輯的思維方式有着不同的層面，從而存在的缺限。

這就是我們在文化上超越西方，而又需要西方文化文明對我們的現代化作以補充
的地方。也說明了馬克思主義在文化思想上的溶納，給中國的現代社會產生具大
作用的文化和哲學的內在機制。毛澤東思想的思想價值，在中國革命的實踐上的
成功和文化觀念上的歷史的整合。全部的精神要義，既包括在其中了。

但是，這卻是需要全面的展開而述說的。