ZT苦的存在與價值:苦分八類,在苦中學習生活，學會生活,創造生活

　　也許佛教對人述說得最多的莫過於人生的“苦”了。作為佛教基本理論的四諦說，首先闡述的就是人生的“苦”，可以說斷定人生為苦也是整個佛教理論的出發點。在這裡，“苦”並不只是指身體的痛苦或感情的痛苦，而是指包括身體痛苦和感情痛苦在內的人的一切痛苦和煩惱。所以佛教所說的苦很多，也可以把它分為不同的類型，最常見的是把苦分為八類：生苦，老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦。在佛教看來，人世間的一切都是剎那生滅、變化無常的，宇宙世界，不外苦集之場。由於人不能主宰自我，為無常所累，因而人只有痛苦性則無安樂性。人生就是一個充滿痛苦的過程。人在出生之前就飽受母腹中濕熱之氣的熏蒸，猶如生活於黑暗的地獄，不得自由，出生之時還要經歷狹窄的產道，備受擠壓和煎熬。出生之後又無時不受到飢餓、寒冷、炎熱的威脅和折磨；至於身體的病痛，精神的煩惱，則是無時不有使人苦不堪言；以後更面臨衰老的痛苦和死亡的恐懼。生活過程中的痛苦更是無以盡數，想要的得不到，不想要的偏來，愛的偏要分離不能相愛，恨的總在眼前無法迴避。總之，人生一切皆是苦，真可謂苦海無邊。

　　自然，人生是否就像佛教所說的那樣痛苦是一個可以討論的問題。因為不同的人對生活有不同的感受，即使是同一個人在不同的時候也會有不同的體驗，不可能對人生形成完全一樣的看法。但有一點則是共同的，就是凡對生活有充分體驗的人，無不對人生的艱難與痛苦有一種刻骨銘心的感受。一個人，不管他是初入人生還是已有豐富的人生經歷，不管他在社會中是成功者還是失敗者，都會存在各自不同的問題，都會有各自的煩惱和痛苦。其區別僅在於問題的多少和痛苦的大小而不是有無，沒有問題和痛苦的人在現實中是不可想象的。時常聽到老一代人在年青人述說他們的煩惱和苦悶時教訓他們，說你們現在生活得這麼好這麼自由還有什麼不滿意?似乎現在的年輕人不愁吃、不愁穿，生活也豐富多彩、自由自在，根本就不應該有煩惱和痛苦。俗話說，“飽漢不知餓漢飢”，這裡倒正應了一種相反的說法：“餓漢不知飽漢苦”。殊不知現在的年輕一代比老一代遇到的問題更多，只不過問題的性質不同罷了。只要看一看現在社會的劇烈競爭就不難理解年青人內心的苦痛了。如果說老一代人只是到了成年才真正考慮自己的生活的話，那現在的一代人從幼兒園懂事開始就必須投入未來的競爭。入學之前，不管願不願意，他們必須開始各種學習和訓練，入學更是如進牢籠，成天被學業壓得喘不過氣來不說，還必須在各方面拚命努力爭取考上一個好學校，否則就會被無情的競爭淘汰，從學校出來又會面臨一個就業問題，即使有了職業還必須為各種人際關係操心，為事業的發展擔憂。在這之中還有發育成長面臨的身心調整問題、感情問題，還有戀愛、婚姻、家庭問題等等。這些問題可以說沒有一個不讓人煩心，不讓人憂愁，不讓人痛苦。特別是對於成家立業的年輕人還面臨這樣一個無情的現實，那就是什麼都是最需要的時候也是什麼都沒有的時候，沒有金錢，沒有住房，沒有事業，沒有地位，說一無所有雖然有些太過，但在一定程度上卻是事實。所以說現在青年一代比老一代生活得更痛苦一點也不過份。總之，只要真正投入生活，全身心去體驗生活，就不難感受生活本身所固有的艱難與痛苦。對每個人來說，生活都不可能是充滿陽光和鮮花的金光大道，它無時不潛伏着矛盾和危機。樂觀地面對和看待生活是一回事，生活過程本身的艱難困苦又是另一回事。那種否定人生痛苦性的人，如果不是缺乏對現實生活的切身感受，就是對現實生活處於一種麻木狀態，這種人即使不能說沒有生活至少也是缺乏真正的生活。假如我們不是以一種偏見來看待佛教的話，那它對人生苦的揭示不僅不顯得荒謬，恰恰是對人生真實的本質反映。

　　當然，佛教並不僅僅停留於對人生苦的本質揭示，如果是這樣，它的意義將十分有限。事實上佛教正是通過揭示人性的苦和苦的原因進而提出了擺脫痛苦的方法。在佛教看來，人痛苦的原因都是自造的，在一切原因中最根本的就是人的貪、嗔、痴。對現實對象的貪求和貪愛，情緒的不穩定，對世界和人生的無明或錯誤認識，這些構成了一切人生痛苦的根本原因，只有通過正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道斷除這些原因，人才能從痛苦和煩惱中解脫出來，達到寧靜和自由的涅槃境界，進入永恆的歡樂和幸福。不難看出，佛教雖然斷定人生是苦，但它卻是面對美好人生的，並提出了一套使人走向美好生活的理論。所以我們也可以說，佛學在本質上是一種人學，是按照其自身的方法去揭示人生真理、尋求人類擺脫痛苦走向歡樂與幸福的學問。

　　人們盡可以批評佛教提出的人生痛苦理論和解脫痛苦的方法，但由此就把它看成是一種逃避現實消極遁世的人生觀則是膚淺的。揭示人生的痛苦現實並不一定導致消極的人生觀。雖然它可能使人感到悲觀失望，失去生活的信心，但它也可能激發人們生活的勇氣，促使人們去超越痛苦的現實，去尋找擺脫痛苦的方法，這在客觀上又可以使人積極投入生活、創造生活，進而推動人類社會的發展和進步。佛教提出的解脫人生痛苦的方法雖然是脫離塵世的，但它對塵世的批評卻是入木三分，從這一點說它並沒有離開人類生活，實際上它是在以自己的行動實踐一種更美好的人類生活。我們只能說佛教選擇了一種不同於大多數世人的生活，不管這種生活本身如何，這種選擇則是無可非議的。

　　話又說回來，雖然人生活在無盡的痛苦之中，但這種痛苦對每個人來說並不一定就是壞事。事實上，一個人的進步、成熟和成功，甚至整個人類社會的進步和發展，無不是在經歷痛苦的磨鍊後完成的，無不是艱苦努力的結果。儘管每個人都天生地傾向於一種安樂和舒適的生活，但一個人要真正理解人生，把握人生，成為生活的主人，就必須去體驗人生的酸甜苦辣，去經受痛苦的磨鍊，也只有在這種過程中，他才能真正體味生活的意義和價值，才能學會生活，也才有力量去創造新的生活。大凡對人類做出貢獻、對人生有深刻認識的人，往往都是那些經歷了巨大人生痛苦的人。釋迦牟尼創立佛教，司馬遷創作〈史記》，馬克思完成《資本論》，魯迅對社會的深刻批判，都是生活的巨大痛苦給了他們以力量和靈感．痛苦使他們對世界和人生有了更深刻的認識和理解，痛苦也激發了他們的創造熱情，促使他們去完成偉大的作品。這就像古人所說的，“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，給他以身心的磨鍊，以鑄造其堅強的體魄和意志，使其有能力去完成偉大的業績。

　　苦是人生必然面臨的客觀存在，也是人生必需的，人只能在苦中學習生活，學會生活，進而創造生活。

出處： 作者：楊玉輝http://www.ebud.net/foeye/foeye_20040913_1.html